В процессе развития предметов и явлений происходят количественные изменения. Например, с переходом от весны к лету, от лета к осени и от осени к зиме то повышается, то понижается средняя температура воздуха. В обществе растет производительность труда, увеличивается или уменьшается народонаселение.
Однако развитие — это не только количественные изменения. В процессе развития предметов и явлений происходят также качественные изменения. Например, качественными изменениями являются превращение электричества в свет, в механическое движение. В живой природе качественные изменения — это образование новых видов организмов, а также новых сортов растений и пород скота; в человеческом обществе — переход от одного общественного строя к другому. Все эти изменения коренные, изменения предметов и явлений в целом, а не частные изменения, при которых предметы продолжают оставаться самими собой.
Мы уже говорили, что если метафизики на словах и не отрицают существования движения, изменения и развития, то изображают их неправильно. Они, в частности, пытаются свести развитие к чисто количественным изменениям. Все изменения живой природы, например, они представляли как непрерывную лестницу существ, отличающихся друг от друга только количественно. Французский материалист XVIII века Робине пытался установить такую непрерывную лестницу не только для органического мира, но также для минералов и для человеческого общества, назвав ее иерархией бытия. Он писал: «Разница между двумя существами, расположенными рядом в иерархии бытия, такова, что если бы она была меньше, то одно из них было бы точным повторением другого, а если бы она была больше, то в этой иерархии имелся бы пробел. Эти два соседних существа так близки друг к другу, как только можно, и переход от одного к другому не допускает ни какого-то промежуточного существа, ни пустоты».
Такое неправильное представление о развитии не давало возможности понять, как из неживой природы возникает жизнь, как затем появляются существа, обладающие органами чувств, сознанием, как возникает человеческое общество.
Неправильное, метафизическое представление о развитии распространялось и в естествознании. Например, физиолог Альбрехт Галлер выдвинул теорию так называемых вложенных зародышей. Согласно этой «теории» зародыши обладают всеми теми органами, что и взрослый организм, и их развитие сводится к простому росту.
В общественных науках метафизическое отрицание коренных, качественных изменений служило для отрицания необходимости революций, для проповеди реформизма. Оно использовалось в борьбе против марксизма такими ревизионистами, как Бернштейн, Струве и другие. Ревизионисты говорили, что в природе и обществе, конечно, существуют изменения, но эти изменения медленные, постепенные, незначительные. Такое представление о развитии они пытались перенести и в теорию социализма. В общественной жизни, по мнению Бернштейна, нужно стремиться только к незначительным количественным изменениям, к реформам, а не к революции. Такую же точку зрения пропагандируют и в настоящее время лидеры правых социалистов.
Отрицание коренных, качественных изменений в развитии явлений — один из излюбленных приемов буржуазных идеологов. Это и понятно. Ведь признать закономерность коренных, качественных изменений, в частности в общественном развитии,— значит признать закономерность революций, совершаемых угнетенными классами, что, разумеется, противоречит интересам буржуазии.
В противоположность метафизике диалектика исходит из того, что процесс развития не сводится к одним количественным изменениям, а включает в себя как обязательный момент качественные изменения. Однако недостаточно признавать существование количественных и качественных изменений в природе и обществе. Важно еще понять, какова связь между ними.
Неразрывная связь количественных и качественных изменений заключается прежде всего в том, что они являются двумя нераздельными сторонами одного и того же предмета. Не существуют качества сами по себе, а существуют вещи, обладающие качествами. То же нужно сказать о количестве.
Единство количественных и качественных изменений ярко обнаруживается в том, что одни и те же изменения предмета всегда в одной связи оказываются качественными, в другой — количественными. Например, если мы плавим железо, то совершается качественное изменение его агрегатного состояния: твердое тело превращается в жидкое. Но молекулярный состав остается тем же. Изменяются количественно лишь связи между молекулами.