Конечно, были и такие, что женились исходя из престижных соображений, так как на неженатого евнуха смотрели с презрением.
Словом, большинству евнухов женитьба в первую очередь доставляла моральное удовлетворение.
Реже случалось, чтобы евнух приглянулся какой-нибудь городской девушке. Нередко евнух имел приятную внешность, кое-какие сбережения, был прилично одет и производил впечатление надежного человека. Неискушенной девушке было невдомек, что приглянувшийся ей «жених» не способен к нормальной супружеской жизни. И если она все-таки выходила за него замуж, ее ожидало разочарование.
Некоторые евнухи, женившись, подвергали своих жен издевательствам наподобие тех, каким они сами подвергались в годы дворцовой службы. Неудивительно, что в народе говорили: «Хочешь помучиться, выходи за евнуха».
Поскольку родственники китайских евнухов считали, что лаогуны (так их называли в народе) являются «семейным позором» — ведь они не мужчины и не женщины — и что после смерти их нельзя хоронить на родовом кладбище, после окончания службы, когда евнухи становились немощными, они уходили в храмы, куда, будучи еще на императорской службе, переводили часть финансовых средств в виде благотворительных взносов; там они и коротали свои дни. Так, чтобы попасть в обнесенный красной стеной, покрытый зеленой черепицей буддийский монастырь Синлунсы, расположенный к западу от Запретного города, евнухи, находившиеся на дворцовой службе, должны были пожертвовать монастырю не менее 100 лянов серебра, а поселившись в монастыре, должны были отработать даром первые четыре года и лишь потом, если выкажут себя прилежными и усердными, зачислялись в полноправные члены монастырской братии. В монастыре царила строгая иерархия. Кто был побогаче, мог даже жениться и жить там с женой и домочадцами. Так что монастырь походил скорее на гостиный двор. Известно около 16 монастырей и храмов в Северном Китае, где коротали свои последние дни евнухи. На территории этих монастырей и храмов осталось 3336 могил умерших евнухов. Некоторые евнухи династии Цин оказались долгожителями. Последний евнух империи дожил до 94 лет. Когда к нему обращались с вопросом, в чем секрет его долгожительства, Сунь Яотин излагал такую теорию: поскольку невозможно сделать так, чтобы все в жизни всегда было благополучно, ни в коем случае нельзя придавать большое значение неприятностям. Умение сохранять спокойствие и хладнокровие, по его мнению, не может сравниться ни с каким лекарством. Еще один важный момент — правильное питание. Сунь Яотин был не согласен с тем, что нужно есть только растительную пищу. Хотя он исповедовал даосизм и полжизни провел в храме, он полагал: для того чтобы сохранить здоровье, надо правильно питаться. Есть нужно досыта, учитывая времена года, в зависимости от которых следует менять рацион. При наступлении осени и зимы он охотно ел мясные блюда. Раз в неделю на его столе появлялось тушеное мясо с зеленью. Когда на улице шел снег, он садился за стол есть баранину, сваренную в китайском «самоваре» — хого. Он считал, что баранина дает организму огонь. Этот деликатес он научился готовить еще в императорском дворце.
Последний евнух Сунь Яотин (фото 1992 г.).
Кроме того, наставлял Сунь Яотин, за свою жизнь люди проводят треть жизни в постели, поэтому очень важно положение тела во время сна. Все время спать на спине нехорошо. Это подрывает силы. Спать на левом боку тоже не очень хорошо. Это зажимает сердце. Лучше всего с самого детства спать на правом боку. Если спать изогнувшись, можно надолго сохранить жизненную силу. Вообще, по мнению Сунь Яотина, здоровью надо уделять больше внимания с детства. Если в молодости болел, в зрелом возрасте нужно быть особенно внимательным. Секрет долголетия Сунь Яотин открыл для себя неожиданно. Еще в юношеские годы один евнух сказал ему, что когда мужчину оскопляют, он начинает бояться холода, так как его организму не хватает жизненных сил. Но если перед сном мыть ноги теплой водой и делать массаж ног, это стимулирует кровообращение. Такова, считал Сунь Яотин, тайна его долголетия. Некоторым евнухам искусственно укоротили жизнь в период «культурной революции». В те годы хунвэйбины — «красные охранники Мао Цзэдуна» — врывались на территорию монастырей и храмов, где доживали свой век последние евнухи, и заставляли их «заниматься исправительным трудом» (лаодун гайгэ). Пытаясь как-то оградить себя от набегов «красных охранников», как вспоминал Сунь Яотин, они в монастыре Синлунсы создали «руководящую группу» по «культурной революции». Однако вскоре хунвэйбины вывесили против них дацзыбао, где писали, что «евнухи — холопы феодальных императоров — не могут руководить „великой пролетарской культурной революцией“». Вскоре к Сунь Яотину пришел его друг и рассказал ему, что хунвэйбинами убит их знакомый евнух. Появились другие плохие известия: «красные охранники» раскопали могилу самого известного евнуха императрицы Цыси Ли Ляньина. На его могиле стояло два крупных камня с надписями, за которыми присматривали его родные уже после 1949 г.; теперь эту могилу осквернили.