11. Если змей ужалит без заговариванiя, то не лучше его и злоязычный.
12. Слова из уст мудраго - благодать, а уста глупаго губят его же:
13. начало слов из уст его - глупость, а конец речи из уст его безумiе.
14. Глупый наговорит много, хотя человек не знает , что бу дет , и кто скажет ему, что будет после него?
15. Труд глупаго утомляет его, потому что не знает даже дороги в город .
16. Горе тебе, земля, когда царь твой отрок , и когда князья твои едят рано!
17. Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благороднаго рода, и князья твои едят во время, для подкрепленiя, а не для пресыщенiя!
18. От лености обвиснет потолок и когда опустятся руки, то протечет дом .
19. Пиры устраиваются для удовольствiя, и вино веселит жизнь; а за все отвечает серебро.
20. Даже и в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной комнате твоей не злословь богатаго; потому что птица небесная может перенесть слово твое, а крылатая - пересказать речь твою.
X.
Свойства и поведенiе мудраго и глупаго.
1. Не только один грешник может погубить много добраго, но даже один глупый поступок , так сказать небольшая доза глупости, может поколебать и погубить нравственное достоинство человека, его мудрость и честь, подобно мертвой мухе, попавшей в благовонную масть. "Малая закваска все тесто квасит " говорит Апостол (1 Кор. V, 6) {* Точный перевод второй половины 1 стиха должен быть таков : "тяжелее чем мудрость, чем честь, весит малая глупость", т. е. один глупый, безчестный поступок может запятнать нравственное достоинство человека, превратить в ничто его мудрость и честь.}).
2. "Правый", "правая сторона", как и во всех языках , выражает понятiе истинно добраго, справедливаго; "левый", "левая сторона" напротив понятiе ложнаго, злого, несправедливаго.
3. По какой бы дороге ни шел глупый, у него (всегда) недостает смысла. Точнее следует перевести: "и по дороге, когда глупый идет , ему недостает смысла", т. е. глупый не делает ни одного шага, чтобы не обнаружить своей глупости. И всякому он выскажет , что он глуп , т. е. всякому покажет свою глупость. Перевод Iеронима и Симмаха: "он всякаго считает за глупаго", мало вяжется с контекстом .
4. Екклезiаст продолжает характеристику мудраго и глупаго. Мудрый человек должен спокойно относиться к раздраженiю своего начальника, не спешить оставлять свое место, зная, что незаслуженный гнев начальника пройдет , что спокойствiе и кротость обезоруживает людей в случаях даже серiозных проступков .
5-7. По вине правителей глупые и недостойные уваженiя остаются в униженiи и презренiи. Ст. 5 следует точнее передать так : "есть зло, которое видел я под солнцем , подобное погрешности, происходящей от властелина". Богатые сидят низко; разумеются лица знатных и заслуженных родов . Случаи, указанные Екклезiастом , часто имели место в персидском царстве.
8-10. Связь этих стихов с предшествующими понимается различно. Одни находят здесь изображенiе тех интриг , путем которых добивались высокаго положенiя низшiе и глупые люди. Другiе видят в этих стихах продолженiе характеристики мудраго и глупаго. Кто неосторожно берется за рискованныя и опасныя предпрiятiя, к своей ли выгоде или ко вреду другим , тот легко может повредить себе. Мудрость же научит человека соразмерять желанiя с своими силами, не расточать непроизводительно своей энергiи. Она заранее сознает всю опасность и всю трудность каждаго предпрiятiя и умеет во время устранить их . Мудрость умеет это исправить; точнее с еврейскаго: "преимущество успешнаго действiя - мудрость".
11. ?тот стих следует перевести так ; "если змей ужалит незаговоренный, то не имеет никакой пользы заклинатель". Заклинанiе по этим словам предполагается ранее укушенiя. Пс. LVII, 5 говорит о змее, который жалит , не допуская над собой заклинанiя. В образной речи Екклезiаст указывает на безполезность запоздалых действiй.
13. Болтливость глупаго распространяется и на такiе предметы, которых человек не может знать, и о которых ему никто не скажет .
15. Незнанiе дела, незнанiе самых простых вещей, например , дороги в город , неуменiе найти защиту своих интересов у городскаго судьи, делает труд глупаго утомительным и безплодным .
16. Особенно велико несчастiе от глупых людей, когда они оказываются царями и правителями. Царь твой - отрок , т. е. с детским умом , глупый. У Исаiи (III, 4. 12) дурные правители названы детьми и женщинами. Князья твои едят paнo, т. е. ведут невоздержную и безпечную жизнь (ср. Ис. V, 11 и сл.).
18-19. Как от лености хозяина приходит в упадок дом , так разрушается и государство от ленивых и невоздержных правителей, обирающих свой народ .
20. Сказав , что глупые и ленивые правители - несчастье для страны, Екклезiаст спешит дать практическiй совет не осуждать и таких правителей, так как неодобрительные ответы о них какими то неведомыми путями обыкновенно доходят до их ушей.
----
ГЛАВА 11-я.
----
1. Отпускай хлеб твой по водам , потому что по прошествiи многих дней опять найдешь его.
2. Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на земле.
3. Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь; и если упадет дерево на юг или на север , то оно там и останется, куда упадет .
4. Кто наблюдает ветер , тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать.
5. Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все.
6. Утром сей семя твое и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь - то, или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет .
7. Сладок свет , и прiятно для глаз видеть солнце.
8. Если человек проживет и много лет , то пусть веселится он в продолженiе всех их , и пусть помнит о днях темных , которых будет много: все, что будет - суета!
9. Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по виденiю очей твоих ; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд .