8. Деспотическому государству противопоставляется патрiархальное царство с царем , который самолично управляет народом и заботится о благосостоянiи его. Точный перевод стиха должен быть таков : "Преимущество же страны всегда в царе, преданном полю". Выраженiе "полю" (Iesadeh) указывает ва земледелiе, как главное занятiе народа и главный предмет заботливости патрiархальнаго царя.
9. Сребролюбец не в силах утолить своей жажды к богатству и потому всегда остается неудовлетворенным и несчастливым .
10. Потребляющiе его. По мненiю одних , здесь разумеются члены фамилiи, по мненiю других - слуги и клiенты, расточающiе богатство хозяина. В том и другом случае богатому приходится не столько пользоваться своим богатством , сколько смотреть, как пользуются им другiе.
12-16. Екклезiаст приводит случай, когда богатство не только не дает счастья, но и делает человека положительно несчастным . Неожиданная потеря богатства, в особенности когда есть дети, есть величайшее несчастье, которое гораздо тяжелее всегдашней бедности.
17-19. Показав суетность богатства, Екклезiаст возвращается к своему выводу, что самое лучшее в жизни - наслаждаться добрым трудом и пользоваться земными благами в той мере, в какой посылает их Богь, не обременяя себя мучительными заботами о прiумноженiи богатства. Мысль Екклезiаста в сущности та же, что и в словах Спасителя: не пецытеся убо на утрей, утреннiй бо собою печется: довлеет дневи злоба его. (Матф. VI, 34).
----
ГЛАВА 6-я.
----
1. Есть зло, которое видел я под солнцем , и оно часто бывает между людьми:
2. Богь дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем , чего ни пожелал бы он ; но не дает ему Бог пользоваться этим , а пользуется тем чужой человек : это - суета и тяжкiй недуг !
3. Если бы какой человек родил сто детей и прожил многiе годы и еще умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребенiя, то я сказал бы: выкидыш счастливее его,
4. потому что он напрасно пришел и отошел во тьму, и его имя покрыто мраком .
5. Он даже не видал и не знал солнца: ему покойнее, нежели тому.
6. А тот , хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждался добром , не все ли пойдет в одно место?
7. Все труды человека - для рта его, а душа его не насыщается.
8. Какое же преимущество мудраго пред глупым , какое - бедняка, умеющаго ходить пред живущими?
9. Лучше видеть глазами, нежели бродить душею. И это - также суета и томленiе духа!
10. Что существует , тому уже наречено имя, и известно, что это человек , и что он не может препираться с тем , кто сильнее его.
11. Много таких вещей, которыя умножают суету: что же для человека лучше?
12. Ибо кто знает , что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем ?
VI.
1-9. Неуменье пользоваться богатством . - 10-12. Безсилiе человека и
суетность жизни
1-6. Екклезiаст продолжает развивать свою излюбленную мысль о неуменьи людей пользоваться богатством и вообще жизнью. Очень часто случается, что люди, обладающiе большими богатствами, не извлекают из них никаких радостей. На их долю приходятся лишь труды и заботы, а жизненныя радости достаются другим . ?ти богачи, не видевшiе при жизни ни света, ни радости, несчастнее выкидышей, так как они сходят в шеол с горьким сознанiем безсмысленно проведенной жизни. Не было бы ему и погребенiя, т. е. не испытавши радостей при жизни, он не встретил сочувствiя и почета по смерти.
7. Все труды человека имеют своею целью прiобретенiе благ и удовлетворенiе потребностей. Но желанiя человека безграничны, и он вместо того, чтобы наслаждаться тем , что имеет , стремится лишь к новым прiобретенiям .
8. Бедняка умеющаго ходить пред живущими, т. е. бедняка, умеющаго жить в общенiи с людьми и таким образом проводить прiятную и спокойную жизнь. Преимущество мудраго перед глупым состоит в том , что в то время как богатый скупец в мрачном уединенiи избегает людей, мудрый наслаждается общенiем с людьми, менее всего думая о прiумноженiи богатства.
9. Лучше созерцать глазами то, что есть, чем скитаться душой среди неосуществимых надежд и невыполнимых желанiй. Лучше наслаждаться тем немногим , что имеешь, чем жить в постоянных заботах о будущем . Екклезiаст однако не забывает , что созерцанiе глазами, т. е. доступныя человеку радости вовсе не составляют полнаго счастья, Ithron. Оне в сущности тоже суетны, так как скоропреходящи.
10-12. Неизменность существующаго порядка, невозможность для человека препираться с его Виновником и многое другое умножают суету жизни. Человеку поневоле приходится довольствоваться немногим , так как он не знает лучшаго счастья, и будущее ему неизвестно.
----
ГЛАВА 7-я.
----
1. Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти - дня рожденiя.
2. Лучше ходить в дом плача об умершем , нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякаго человека, и живой приложит это к своему сердцу.
3. Сетованiе лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше.
4. Сердце мудрых - в доме плача, а сердце глупых - в доме веселья.
5. Лучше слушать обличенiя от мудраго, нежели слушать песни глупых ;
6. потому что смех глупых то же, что треск терноваго хвороста под котлом . И это - суета!
7. Притесняя других , мудрый делается глупым , и подарки портят сердце.
8. Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомернаго.
9. Не будь духом твоим поспешен на гнев , потому что гнев гнездится в сердце глупых .
10. Не говори: "отчего это прежнiе дни были лучше нынешних ?" потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом .
11. Хороша мудрость с наследством , и особенно для видящих солнце,
12. потому что под сенью ея то же, что под сенью серебра; но превосходно знанiя в том что мудрость дает жизнь владеющему ею.
13. Смотри на действованiе Божiе: ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым ?
14. Во дни благополучiя пользуйся благом , а во дни несчастiя размышляй: то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него.
15. Всего насмотрелся я в суетные дни мои: праведник гибнет в праведности своей; нечестивый живет долго в нечестiи своем .
16. Не будь слишком строг и не выставляй себя слишком мудрым : зачем тебе губить себя?
17. Не предавайся греху и не будь безумен : зачем тебе умирать не в свое время?
18. Хорошо, если ты будешь держаться одного и не отнимать руки от другаго; потому что кто боится Бога, тот избежит всего того.
19. Мудрость делает мудраго сильнее десяти властителей, которые в городе.
20. Нет человека праведнаго на земле, который делал бы добро и не грешил бы;
21. поэтому не на всякое слово, которое говорят , обращай вниманiе, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя;
22. ибо сердце твое знает много случаев , когда и сам ты злословил других .
23. Все это испытал я мудростью; я сказал : "буду я мудрым "; но мудрость далека от меня.
24. Далеко то, что было, и глубоко - глубоко: кто постигнет его?
25. Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, изследовать и изыскать мудрость и разум , и познать нечестiе глупости, невежества и безумiя,
26. и нашел я, что горче смерти женщина, потому что она - сеть, и сердце ея - силки, руки ея - оковы; добрый Пред Богом спасется от нея, а грешник уловлен будет ею.
27. Вот это нашел я, сказал Екклесiаст , испытывая одно за другим .
28. Чего еще искала душа моя, и я не нашел ? - Мужчину одного из тысячи я нашел , а женщины между всеми ими не нашел .