Явление Христа.
8. Люди жестоко страдали и гибли под властью демонов. Только немногие стали уделом Отца и перешли в чин ангелов: именно упоминаемые в генеалогиях Матфея и Луки. Отец заметил наконец, что Он обманут и обижен. Он дал человеку лучшую часть, при творении наделил его разными совершенствами и между тем лишился большей части человеческого рода. Он сжалился над душою, которую Он сам вдохнул и которая страдала в тяжелом рабстве, и для отмщения за нее изрыгнул из своего сердца в 5500-м году Слово, то есть Сына и Бога[529]. Этот Сын и Слово есть архангел Михаил[530]. Он – архангел, потому что светлее всех ангелов; Иисус, потому что избавлял от всякой болезни и печали; Христос, потому что был помазан плотию. Сойдя с неба, Он вышел в правое ухо Девы и облекся в плоть, которая только по видимости состояла из материи и походила на человеческое тело; на самом же деле была невещественна и божественна; Он вошел через ухо, вышел через него же, и Дева не чувствовала ни входа, ни выхода Его: она просто нашла Его в пеленках, в яслях. Во плоти Он совершил спасение, учил и делал то, что содержится в Евангелии, и был только по видимому причастен человеческим страстям[531] –[532] . Призрачно распятый, умерший и воскресший, Он снял с себя личину, посрамил отступника и в тяжких узах заключил его в бездну. От имени Са-танаила Он отнял прилагающийся к ангелам слог ἠ λ, и назвал его теперь Сатаною. Совершив предназначенное ему дело, Христос снова возвратился к Отцу и сел одесную Его на престоле, с которого был низвержен Сатанаил. Затем Он снова возвратился туда, откуда вышел, разрешившись в Отца, в утробе которого Он был заключен.
Происхождение исполинов. Потоп. Закон Моисеев.
9. Падшие ангелы узнали, что Сатанаил обещал Отцу занять их места [на небе] человеческим родом. Тогда они бесстыдно взглянули на дщерей человеческих и взяли их себе в жены, чтобы семя от них снова завладело на небе местами падших духов[533]. Последних богомилы называют сынами Божиими, ибо и они рождены от Бога. От соития ангелов с дочерями людей произошли исполины; они сразились с Сатанаилом и победили его. Разгневанный Сатанаил навел потоп, истребил их и всякую живую плоть. Один только Ной, не имевший дочери, не звал о падении Сатанаила и продолжал служить ему. За это Сатанаил дозволил ему построить ковчег, и только Ной спасся с тем, что было в корабле.
10. Моисей, прельщенный Сатанаилом, возвратился в Египет, обманул евреев и вывел их, содействуемый знамениями и чудесами, совершенными силою Сатанаила. От него Моисей полупил на Синае закон, который погубил множество людей.
Крест.
14, 15. Богомилы презирают крест, Поелику он послужил орудием смерти Спасителя. На вопрос: почему одержимые бесами прибегают ко кресту и издают вопли, Василий отвечал: демонам, поселившимся у бесноватых, весьма любезен крест как собственное произведение их, изобретенное для погубления Искупителя. Но иногда они притворно ругаются над ним и бегут от него часто добровольно для того, чтобы люди, видя это, стали еще больше почитать крест.
Крещение и принятие в секту.
14. Совершаемое в христианской церкви крещение водою богомилы называют крещением Иоанна; свое же крещение, как крещение духом, они называют Христовым крещением. На этом основании они перекрещивают перешедших в их секту христиан. Перешедшему назначается определенное время для покаяния, очищения и продолжительных молений. Потом неофиту кладут на голову Евангелие Иоанна, призывают Святого Духа и поют «Отче наш». После этого крещения они опять назначают вступившему время для осмотрительного поведения, воздержной жизни и усердных молитв. По истечении этого срока требуют засвидетельствовать – сохранил ли, исполнил ли все это вступающий? Когда подтвердят это мужчины и женщины, над неофитом совершают великое посвящение. Его поставляют лицом к востоку, на голову его снова возлагается Евангелие Иоанна; а мужчины и женщины кладут на него свои руки и поют благодарственный гимн, в котором выражается благодарность за то, что посвящаемый соблюл все предписанное ему.
Причащение.
17. Богомилы презирают таинственную и страшную жертву[534], называя ее жертвоприношением демонам, живущим в храмах. Они утверждают, что прошение молитвы Господней: «хлеб наш насущный даждь нам днесь» означает хлеб общения[535], чаша же общения – завет, упоминаемый в Евангелии. Ибо сказано: сия чаша – новый завет. Участие в том и другом они называют тайною вечерею. Если же кто спросит их: каким образом Отче наш – тело Господне раздробляется и разделяется или каким образом ныне прославится Сын Человеческий, как кровь у вас проливается? – они отвечают: «мы этого не знаем».
531
Докетические воззрения; представляют одно из древнейших христианских еретических мнений, восходят к гностическим сектам.