В эпосе народа каракалпаков, проживающих на территории Узбекистана и Казахстана, сохранилась поэма «Карк кыз» – «Сорок девушек», повествующая об амазонках, проживающих на острове, которые в трудный для родины час становятся на ее защиту. Но такие эпосы не возникают на пустом месте, и, действительно, вплоть до XX в. у каракалпаков сохранялись остатки матриархального уклада.
Буряты — народ в России, Монголии и Китае. Эпосы бурятов позволяют говорить о наличии в прошлом матриархального устройства, поскольку основная главенствующая роль принадлежит женщине-старейшине Манзан-Гурмэ, наряду с мужчинами воинами присутствуют и женщины-богатырки, и могущественные женщины-враги мангадхайки.
Башкиры – коренной народ Южного Урала и Приуралья. Во время войны с царской Россией башкордские женщины были в первых рядах воинов. В ходе башкордской войны 1735–1740 гг., были взяты в плен с оружием в руках Шара Касимова, Фатима Биктимирова, Ятбиха и Рабакат Бикбаевы.[21] Остатки матриархального уклада сохранялись у башкиров, даже несмотря на влияние мусульманства – девушки выбирали себе мужей.
Женщины в башкордском обществе занимали самое высокое положение, всегда оставались свободными, не знали, что такое затворничество и никогда не носили паранджи.[22]
Народы Северного Кавказа – адыги, балкарцы ингуши, кабардинцы, карачаевцы, осетинцы, черкессы, чеченцы и др. В нартском эпосе, распространенном у народов Северного Кавказа, прослеживаются явные черты матривлияния. Это и материнская родовая община, и женщины-богатырки, и «мать нартов» Сатаней. Смена матриархального уклада на патриархальный произошла, по всей видимости, в период мусульманского завоевания Северного Кавказа. Хотя, как указывает Марет Цароева,[23] почитание женщин и Богини Матери у вайнахов[24] сохранялось вплоть до XIX века. В.А. Кузнецов[25] подчеркивает несомненную связь матриархального мотива нартского эпоса с савромато-сарматским матриархатом.
Сарматы — народ, населявший степные районы от Южного Урала и Западного Казахстана до Дуная примерно с IV в. до н. э. до IV в. н. э. Присутствовали материнский род, поклонение Богине Матери. Данные древних историков указывают на то, что сарматские женщины были воинами, что подтверждается захоронениями женщин с оружием. Наряду с этим женщины выполняли роль жриц.
Данные о скифских и сарматских женщинах-воинах остались не только в письменных источниках, но и подтверждены археологически. Так, в женских захоронениях Северного Причерноморья наряду с чисто женскими предметами – бусами, зеркальцем – обнаруживается и оружие.[26]
Аналогичные находки известны и в Воронеже, где в 1998 г. было обнаружено несколько могил амазонок, и в районе Мераге (Иран).
В районе городка Спасск-Рязанский расположены остатки села Старая Рязань. У реки Проня, которая является притоком Оки с северной стороны в 2008 г. было обнаружено поселение, принадлежащее древней цивилизации IV–V вв. н. э. до славянского заселения на эти земли. Археологами обнаружены многочисленные захоронения амазонок.
Ближний Восток
Выше мы уже указывали сведения о правлении женщин в древности в этом регионе. Также стоит вспомнить и женский институт жречества в Древнем Шумере, и ритуал священного брака. Но на Ближнем Востоке следы матриархата сохранились и по сей день.
Курды – иранский народ. Этнографическая область – Курдистан, заселенная в основном курдами, поделенная на данный момент между Турцией, Сирией, Ираном и Ираком. Общая численность около 25 млн. человек. Курдская женщина по сравнению с другими женщинами Востока пользуется большей свободой и независимостью, большим уважением мужчин. Отметим, что курдские женщины никогда не носили чадры. В истории известны курдские женщины-воины.
Этнически к курдам относятся и езиды – народ, проживающий на севере Ирака. Общая численность около 3 млн. человек. У езидов Ирака до сих пор сохраняются остатки матриархата – уважаемыми в обществе являются женщины-старейшины. Представляет интерес и особая религия езидов – езидизм. В частности и потому, что перекликается с осетинским эпосом. Несмотря на то что мы привыкли воспринимать слова «сатана, шайтан» как эпитеты дьявола, в езидских книгах указано, что слово «шайтан» нельзя произносить, поскольку это имя бога. В осетинском же эпосе сохранился образ Сатаны (Шатаны, Сатаней) как матери богатырей, восходящий, вероятно, к древней богине-прародительнице.
21
24
Группа народов Северного Кавказа, говорящая на нахских языках: чеченцы, ингуши, бацбийцы.
25