Латвия – переход от матриархата к патриархату датируется II–I тыс. до н. э. и связывается с приходом балтов. С остатками матриархата связан культ матери – хранительницы рода.
У всех финно-угорских народов в той или иной мере сохранились следы матриархата. Финно-угорская мифология даже в позднем варианте сохранила устройство мира с женщиной-демиургом. Первоначально в прафинно-угорском пантеоне это были богиня Ма, а также богиня Солнца Кече, богиня вод Вюд, богиня природы Пюр и др.
Саамы – коренной народ Северной Европы. Общая численность 60–80 тыс. человек. Взаимоотношения с древности до наших дней строятся по принципу: женщина – хранительница дома, рода, мужчина – работник. Вопрос о наличии у саамов матриархата остается дискуссионным.
У манси погребальный обряд до сих пор выполняют женщины.
Норвегия. Общая численность около 3 млн. человек. На данный момент, как признают многие авторы, в Норвегии царствует матриархат, который выражается как в главенствующем положении женщины в семье, так и в равных возможностях при выборе профессии. Аналогичная ситуация имеет место и в Финляндии.
Есть основания полагать, что и в древности не имело места угнетенное положение женщин, поскольку в германо-скандинавском эпосе присутствуют и валькирии – девы-воительницы. А такие эпосы, как, например, «Старшая Эдда», позволяют сделать вывод о высокой роли женщин в религиозно-духовной жизни древних скандинавов. В скандинавском фольклоре сохранился и образ Ледяной Девы, Феи льдов, известной нам в образе сказочной Снежной королевы, отражающей одну из ипостасей Богини Матери – контроль над смертью.
Немецкий историк Герман Вирт в середине XX в. выдвинул теорию, согласно которой нордическая раса в период своего расцвета была матриархальной и управлялась орденом жриц.
Острова амазонок географ XII в. аль-Идриси располагает в северной части Атлантики, так же как и его предшественники.[34] И в хронике «История Норвегии» автор располагает «Страну Дев» неподалеку от Норвегии.
В Европе в различных народных мифах и преданиях сохранился образ женщины-воительницы. У кельтов есть предания и о королеве Медб, которая, в отличие от остальных, воевала не только с помощью магии, но и с оружием в руках; и об учителях воинского искусства: Скатах, которая обучила воинскому мастерству ирландского героя Кухулина, и ее противница Айфэ.
Кельтские женщины славились своей доблестью и готовностью сражаться. Центурион Секхт Юний Брут, который преследовал Виратия, отмечал, что кельтские женщины защищали лузитанские города вместе с мужчинами. Женщины «сражались и гибли вместе с мужчинами с необыкновенной доблестью и мужеством – они никогда не убегали, никогда не обращали спины неприятелю и не издавали жалоб и стонов».
Название же одного из галльских племен – медиоматрики – непосредственно указывает на связь с матриукладом, поскольку содержит в своем составе наряду с medio – «средний», корень matric, восходящий к mater – «мать».
Тевтонские женщины свирепо сражались в битвах с римлянами в начале II в. до н. э. плечом к плечу с мужчинами. Плутарх пишет: «Женщины сражались не менее яростно, чем мужчины… с дикими воплями женщины атаковали противника мечами и боевыми топорами и буквально кидались на врагов».
В битве при Бравалле,[35] датируемой VIII в., согласно хроникам, наряду с русами принимали участие девы-воительницы.
В германо-скандинавском эпосе валькирии – девы-воительницы, сопровождавшие погибших воинов в Валгаллу. В русском – это богатырки, память о которых сохранилась даже спустя столетия патриархата, ведь русская женщина «и коня на скаку остановит, и в горящую избу войдет». В чешских легендах фигурирует мудрая Либуше, королева-основательница рода чешских королей. В Римской империи вплоть до императора Александра Севера, который в III в. запретил женщинам сражаться на аренах, были женщины-гладиаторы.
В Йоркшире было обнаружено женское захоронение с боевой колесницей, датированное IV в. до н. э., к более древним можно отнести женскую кирасу бронзового века, датированную между XI и VIII вв. до н. э., которая была обнаружена в Верхней Марне в Голландии.
В древней Италии, по крайней мере, в эпоху царей, царская власть передавалась по женской линии. Это просматривается еще с легендарного Энея, который получил царскую власть, женившись на Лавинии, дочери царя латинов. И второй царь Древнего Рима, Нума Помпилий, получил власть, женившись на дочери царя Тация – Тации. Так же получали власть и цари династии Тарквиниев, по мнению большинства исследователей этрусской династии. У самих же этрусков равноправие полов сохранялось практически до падения их цивилизации. Также и шестой царь Рима Сервий Туллий был сыном царицы.