5. Ослушник не должен быть приглашен к какому-либо общественному или частному пиру. Приглашающий его подвергается херему.
6. У отступника никто квартиры или лавки нанимать не должен, и ему тоже не давать внаем таковых, но, что заключено с ним в этом отношении до возложения на него херема, остается в своей силе.
Жена его не допускается к совершению обряда омовения в микве[186], и само собой разумеется, что в роковой час разразится над ним его несчастье («Упшито швбеиом покдой юфкад олов раотей»)[187].
7. Если ослушник – ремесленник, то заказывать у него работу воспрещается под тяжким херемом.
8. Если кто-либо заключил с ослушником обручательный договор, то другая сторона освобождается от этого обязательства, не подвергаясь обыкновенному в подобных случаях взысканию штрафа и возвращению издержек.
9. Позволяется (умышленно для раздражения и вооружения против отступника фанатической черни) опубликовать в синагоге, что отступник кушал треф (пища, приготовленная неевреем или негодная для еврея по смыслу Талмуда) или нарушил пост и т. п., подтверждать это ложными свидетелями и подвергать его за это наказанию.
Все вышеизложенное составлено с согласия представителей общества, бет-дина и многопочитаемого великого раввина (гарав гагадол), и все мы, нижеподписавшиеся, утвердили это постановление тяжкой и действительной присягой и приняли на себя обязанность исполнять все аккуратно, в чем подписями своими утверждаем. 1801 года, г. Минск:
1) Моисей, с. Якова,
2) Элиазар, с. Иосифа Сегал,
3) Самуил, с. Дана,
4) Исаак, с. Исаака,
5) Давид, с. Элиазара,
6) Мешулам Файвуш, с. Исаака,
7) Иосиф, с. Исаака, Сегал,
8) Шалома, с. Самуила, Сегал,
9) Хаим, с. Исаака Айзика,
10) Моисей, с. Цеви Гирша,
11) Смиренный Захарий Мендель, с. раввина Ариэ Лейбы,
12) Самуил, с. Аарона,
13) Иосиф, с. Иохель Михеля,
14) Мойсей-Симха Зусман, с. Шаломы Зельмана. Все пункты, изложенные в вышеприведенных двух документах, вполне одобряю, в чем подписываюсь:
Смиренный Израиль Минский[188].
№ 150. О составлении комиссии для ходатайства у губернатора
Вследствие необходимости ходатайствовать у г. губернатора по некоторым делам, касающимся общего блага евреев нашей губернии, с общего согласия общественного управления и членов большого собрания положено избрать для этого дела следующих лиц: богача равви Исаака, с. Акибы, богача рабби Вольфа, с. Гирша, и представителя общества раб– би Лейбы, с. Якова.
К этим лицам присоединятся еще два члена из нынешнего состава кагального управления, и все они вместе должны заниматься в настоящее время ходатайством у г. губернатора по еврейским делам всей нашей губернии.
№ 151. О числе членов, необходимых для всякого собрания
Так как в настоящее время многие дела, касающиеся блага евреев всей губернии, настойчиво требуют сосредоточения сил кагала и собрания всех членов, чего достичь нельзя по той причине, что каждый из них за– нят своим делом, вследствие чего наши интересы много уже пострадали, то для совещания и защиты этих интересов представителями кагала и большим собранием постановлено, чтобы представители здешнего кагала вместе с избранными для того десятью членами собрания получили власть и право чрезвычайного большого собрания во всех делах, касающихся евреев, о которых уста только могут говорить и сердце думать; во всех этих делах они считаются равносильными большому собранию.
Вот имена избранных десяти членов:
1) голова и богач р. Исаак, с. р. Е.;
2) голова и богач р. Хаим, с. р. И. Зев, с. р. Ц. Г.;
3) голова и богач р. Хаим, с. р. И. Сегал;
4) голова и богач р. Исаак-Айзик, с. р. И.;
5) голова и богач р. Абель, с. р. Меера;
6) председатель бет-дина;
7) голова и богач р. Иегуда-Лейба, с. р. Якова;
8) голова и богач Моисей, с. р. Иосифа-Иехиеля;
9) голова р. Ошер, с. р. Исаии, и
10) богач р. Натан, с. р. Элиакума-Гетца,
и всякий раз, когда представится вопрос, требующий обсуждения большого собрания, должны собираться эти десять членов вместе с представителями кагала.
Кто из этих десяти не прибудет в назначенное собрание, тот теряет свой голос. На всяком заседании должны быть, по крайней мере, пять из десяти избранных членов вместе с представителями кагала и всем решениям их, постановленным полным или неполным составом собрания, присваивается законная сила и право всего большого собрания без малейшей разницы.
Настоящее постановление простирается отныне до выпускных дней Пасхи 5562 (1802) года и сделано с общего согласия по всем законам и постановлениям, г. Минск.
187
Эти слова пусть любители неправды объясняют по-своему, но в них заключается поручение если не для жандарма-вешателя, известного в истории польского восстания 1863 г. в буквальном смысле, то для изверга, точь-в-точь подобного ему.
188
Для составления ясного и полного понятия о положении частного еврея под гнетом кагала, об отношениях последнего к местным судебным инстанциям равно и о значении свидетеля в еврейском мире мы просим читателя серьезно вдуматься в смысл последних двух документов.