Кстати заметим, что должность проповедника у евреев не связана с саном духовного раввина, а тем более, конечно, с саном раввина «казенного». Так называемый духовный раввин, этот юрист — председатель бет-дина и ученый талмудист, читает обыкновенно свои поучительные речи только два раза в году: в Шабас тешуба, субботу покаяния, и в Шабас гагадол, великую субботу, предшествующую Пасхе. Исключая эти два дня, для чтения проповедей по субботам, праздникам и будням существует тьма магидов и даршонов, проповедников. Редко кто из этих проповедников живет или, так сказать, оседает на одном месте. Большею частию они странствуют по городам и местечкам и читают свои проповеди в общественных и частных молельнях. Являясь всюду незваными, они, весьма естественно, довольствуются очень скромным вознаграждением за свои труды. Кроме дарового стола и квартиры, получаемых ими от вышеупомянутого Союза, им дозволяется еще ходить в сопровождении шамеша (служителя синагоги) по домам за добровольными пожертвованиями.
Но как магиды, так и другие нуждающиеся странники и приезжие пользуются гостеприимством Союза не более трех или четырех дней. После этого срока они перестают быть гостями (см. док. № 650).
Странствующие евреи низшего слоя находят себе убежище в гекдеш[378].
Что Союз странноприимства немало способствует размножению бродячего талмудического пролетариата, это понятно; к филантропическому чувству членов Союза прибегают за пособием не только вышесказанные магиды, меламеды и др., но и те субъекты, которые бежали из своей общины по подозрению за преступление или по нежеланию отбывать воинскую повинность и т. д.; от них никто не требует никаких письменных видов [паспортов, видов на жительство — Прим. ЛВН], установленных правительством. Благодаря этому обстоятельству десятки лет скитаются иногда по заброшенным местечкам и городишкам такие евреи, которых правительство, вследствие представлений еврейских общественных управлений, давно уже внесло в списки умерших и т. д.
4. Хабура Бикур-холим — союз, оказывающий помощь нуждающимся больным.
В состав этого Союза входят нередко и женщины, которые пекутся об улучшении положения больных материально и нравственно. Члены союза женского пола доставляют больным варенье и разные сладости и заботятся о том, чтобы больной своевременно читал исповедь[379].
5. Хабура Гемилот хесодим — союз ссуды.
Эти союзы имеют целью выдавать евреям под залог ссуды за весьма незначительные проценты или вовсе без процентов. В некоторых городах эти союзы владеют значительными капиталами, которые составляются из процентов, кружек, даяний и пожертвований по завещаниям.
6. Хабура Мальбиш эрумим — союз, доставляющий бедным одежду и обувь.
7. Хабура Гахносат кала — союз помощи бедным невестам.
Этот союз оказывает вспомоществование бедным еврейским невестам деньгами в качестве приданного или закупкою свадебных платьев на свой счет и устройством венчания и свадебного пира. Доходы Союза составляют: кружка и добровольные пожертвования.
Этот Союз редко встречается, и благотворительность его находится исключительно в руках еврейских женщин.
Приступая к обозрению союзов этой категории, мы прежде всего должны сказать, что местное цеховое ремесленное управление, в ведении которого непосредственно состоят все ремесленники без изъятия, знает о еврейских ремесленниках настолько, насколько последние считают это нужным и безопасным для своих интересов и насколько это дозволяет кагал. Жизнью и делами еврейских ремесленников везде и всегда управляли и ныне управляют отдельные еврейские ремесленные союзы.
Каждое ремесленное сословие евреев образует отдельный союз и имеет свой особый Устав (пинкес), в котором изложены правила, кои должны быть соблюдаемы всеми членами — записанными мастерами, подмастерьями и учениками. Кроме того в Уставе определено: а) отношение каждого члена к целому Союзу; б) правила относительно выбора старшин Союза; в) единовременный взнос каждого лица при вступлении в Союз; г) наказание за нарушение постановлений Союза и пр.
378
Гекдеш — богадельня, приют для неимущих стариков и старух. Но он соответствует этому назначению только в больших губернских и в некоторых уездных городах. В местечках же и в большинстве уездных городов, гекдеш — это притон для разного рода скитальцев и бездомных здоровых людей, которые ленятся и гнушаются добывать честным трудом то, что можно добыть сумою и милостынею. Число этих нищенствующих бродяг в еврейских гекдешах неимоверно велико и переходит всякие границы и размеры; в известные дни недели и накануне новолуния, эти нищенствующие, паразитствующие на счет народной филантропии буквально покрывают все улицы и закоулки города, неотступно осаждая всех прохожих. В этой трущобе гнездятся всевозможные пороки и слабости, низводящие человека на степень животного. Подробно о Гекдеше см. книгу под заглавием: «В истории быта евреев›. А. Бинштока стр. 88. —
379
Исповедь у евреев читается больным без особого приготовления. Член семейства или чужое лицо берет книгу, отыскивает формулу исповеди, которых очень много, и читает ее вслух, чтобы больной мог повторять ее за ним.