Содействовать всюду эмансипации и нравственному прогрессу евреев.
Деятельно поддерживать тех, кто страдает за свое еврейское происхождение.
Поддерживать все литературные издания, которые могут привести к такому же результату.»
Как ни эластичны эти три пункта, но уже из них совершенно ясно, что программа Союза чрезвычайно обширна и вполне соответствует величию самого Союза, что она продиктована далеко не теми побуждениями, по которым обыкновенно составляются программы частных обществ, представляющие цели филантропические, религиозные, ученые и т. п.
В программе союза «Коль Израель Хаберим» проявляется дух не частного общества, а целого народа, дух, сознающий свою силу идти вперед к осуществлению миссии грандиозной, политической.
Действительно, приглядываясь поближе к этой программе Союза и изучая деятельность этого органа по его отчетам, мы не можем не придти к заключению, что деятельность Союза является деятельностью политическою в самом обширном смысле этого слова.
Поставив своим девизом: «Все евреи за одного и один за всех», Союз:
заботится о распространения между евреями просвещения в духе еврейской национальности;
заботится о расширении гражданских прав евреев во всех государствах, где они находятся;
заботится об ослаблении влияния на евреев тех общегосударственных законов, которые по содержанию своему несогласны [противоречат — Прим. ЛВН] с духом иудейства;
защищает еврейских преступников от преследования иноверческого Закона и решений судебных мест;
ограждает иудейство от гибельного для него влияния христианской цивилизации, которая в начале нынешнего [XIX — Прим. ЛВН] столетия, благодаря отсутствию между евреями народного центра и строгой системы в воспитании детей, стала отрывать от иудейства целыми массами самых лучших его сынов;
подготавливает естественные средства к осуществлению надежды евреев на восстановление их давно потерянного Царства, надежды, составляющей основной догмат еврейской религии.
Не желая до бесконечности расширять свой труд подробным развитием пунктов этой программы, мы скажем о них только несколько слов, отсылая читателя за подробностями непосредственно к отчетам Союза.
Относительно школьного дела Союза в 1881 г. Центральный комитет дает следующее заключение:
«На последнем нашем общем собрании мы считали у себя 29 школ (в Алказар, Аленно, Адрианополе, Багдаде, Бейруте, Константинополе, Магадоре, Париже, Софии, Тунисе, Филиннополе, Шумле и т. д.), теперь у нас не меньше 40; значит, в последние 3 года мы открыли 15 новых учебных заведений: 9 для мальчиков и 6 для девочек. Наш школьный состав возвысился с 4.100 до 6.300, значит он увеличился на целую треть»[401].
Само собою разумеется, что здесь речь идет о тех училищах, которые открыты непосредственно Центральным комитетом.
Относительно программы этих училищ в отчете Союза за 1880 г. находится следующая любопытная инструкция Центрального комитета:
«В подготовительных школах Союза число учебных часов равняется 25-ти в неделю; из них по крайней мере 8 должны быть посвящены еврейским предметам:
2 часа на объяснение Библии,
1 час на чтение Библии,
1 час на еврейскую грамматику,
1 час на упражнение в стиле,
2 часа на Талмуд (Мишна и легкие пассажи из Талмуда) и
1 час на еврейскую историю».
«Необходимо, — замечается в инструкции, — чтобы эта программа, которая относится к школам, рассеянным по Европе, Азии и Африке, от Тангера до Багдада, была по возможности приноравливаема к местным потребностям. Относительно еврейского образования должны быть соблюдаемы следующие основные положения:
1. Первоначальное еврейское обучение преподается туземными раввинами. Во все училища Союза приглашены местные раввины.
В высших классах обучение раввинов пополняется директором, посланным от Союза.
2. Обучение раввинов состоит: в чтении нараспев, письме и традиционном в той стране переводе. Переводятся: Библия (Пятикнижие и Пророки), молитвы и несколько талмудических отрывков, помещенных в книге „Гок-Израель“.
Заставить раввинов следовать иной методе до сих пор не удалось, а их обучение — это в конце концов то, что преподается в местных талмуд-торах.
Директор преподает еврейскую грамматику и объяснение библейских текстов.
3. В низших классах дети большую часть времени проводят под руководством раввинов. Директор обучает 2–3 часа ежедневно чтению и письму нееврейскому.
В 3-м классе на еврейские предметы полагается minimum 3 часа ежедневно.