Все это постановлено с общего согласия представителей кагала и чрезвычайного собрания в кагальной комнате на основании законов и обычаев.
Вторник, 13 таммуза 5562 (1802) года, г. Минск.
№ 259. О назначении резников.[471]
Среда, 14 таммуза 5562 (1802) года.
Мы, избранные большим собранием, как явствует из предыдущего документа, избрали в резники крупного скота р. Юделя из Радошковича, и р. Иосифа из Березины на промежуток времени, определенный в уставе нашем для резников. К этим двум резникам должно присоединить еще третьего, подвергнув его предварительно испытанию, и все трое должны принести присягу, что они до йоты будут исполнять все наши постановления. За сим постановлено нами: в продолжение сказанного в уставе промежутка времени, на который избираются новые резники, не принимать никого из бывших резников, а именно: р. Якова, сына р. В. И., р. Шахна, сына р. А., и брата его Самуила; также не могут раввин-гаон и гг. экзаменаторы допустить эти лица к испытанию, а кагал — выдать им дозволение на оное испытание или принять их в резники во все продолжение вышесказанного времени. При всех вышеизложенных постановлениях должно быть соблюдаемо правило liberum veto. Если же окажется необходимым выбрать еще одного резника, то таковой никоим образом не может быть выбран из вышепоименованных трех лиц. Все это постановлено нами, нижеподписавшимися, облеченными властью и силой всего большого собрания. (Следуют подписи.)
№ 260. О вспомоществовании шинкарям в их тяжбе с откупщиками.
Среда по отделам Маттот и Mac'e, 28 таммуза 5562 (1802) года. Представителями кагала постановлено выдать из общественной кассы вспоможение шинкарям, тяжущимся с откупщиками, деньги на все расходы, нужные для этого процесса, а именно: всю сумму, оставшуюся из 100 червонцев, которые положено взять у поверенных по коробочному сбору на иллюминацию на основании постановления представителей кагала и бывших голов от субботы по отделу Бхаалотка (акт № 251); деньги, которые поверенные прежде не додали до 100 червонцев, должны они теперь выдать названным шинкарям.
Акты № 261 — № 280
№ 261. О продаже права на владение плацем р. Исааку, сыну Гершона.[472]
На общем собрании всех голов, предводителей и представителей нашего города с общего согласия без всякого колебания и оговорок в кагальной комнате при наличном числе членов постановлено продать рабби Исааку, сыну Гершона, право на владение плацом и госпиталем духовенства рекитов[473] на конце Кайдановской улицы, граничащими с востока с домом р. Шалома, сына Меера, а с севера — с домом р. Александра, сына Цеви Сегаля; также право на пустопорожний плац здешних мещан, прилежащий к вышеуказанному плацу и госпиталю, начиная от раскопанного вала, ныне сровненного с землей, вплоть до улицы, находящейся перед корчмой Авраама, сына р. Исаака Айзика. Право это простирается на все пространство указанного плаца, считая в длину от дома названного р. Шалома до улицы, находящейся перед упомянутой корчмой, а в ширину — от улицы Кайдановской до дома вышеупомянутого р. Александра, равно и на госпиталь и будку, стоящую теперь на том же плацу. Все эти права проданы назвазанному р. Исааку, его наследникам и уполномоченным продажей чистой и окончательной от центра Земли до высоты небесной без всякого ограничения. Следуемые за продажу деньги упомянутый реб Исаак уже внес в общественную кассу сполна, до полушки. Отныне закрепляются все эти права за ним, его наследниками и уполномоченными в вечное неотъемлемое его достояние, и они, т. е. покупатели, могут распоряжаться ими по своему произволу: продавать их, завещать, отдавать внаем или под залог и дарить кому им угодно будет. Тем более если они будут в состоянии испросить себе дозволение от начальства строить что-либо на этом плацу, то они имеют полное право строить на нем какие им угодно здания, каменные и деревянные, а также и разрушать, поправлять и копать повсюду как полновластные хозяева. В случае, если даже само правительство застроит этот плац какими-либо строениями, то строжайшим нашим наказом запрещаем всем и каждому посягать на право названного реббе Исаака или его наследников и уполномоченных ни посредством покупки, ни найма или каких бы то ни было сделок с правительством; также запрещается кому бы то ни было заниматься там факторством. Одному только р. Исааку или его наследникам и уполномоченным предоставляется полное право завладеть указанными постройками посредством каких бы то ни было мер, равно заниматься в них факторством[474]. Вменяется в обязанность всякому кагалу отстаивать упомянутого р. Исаака, его наследников и уполномоченных, чтобы все эти права были бы за ними удержаны в мире и спокойствии. Если же когда-либо явится кто-либо, который будет оспаривать эту продажу, всю или часть оной, то кагал должен удовлетворить оспаривающего всеми средствами, дабы поддерживать сию нашу продажу в руках р. Исаака, его наследников и уполномоченных. Всякий кагал и бет-дин должны защищать р. Исаака, его наследников и уполномоченных от всякого человека, который вторгнется в их предел и нанесет ущерб их правам; они должны преследовать этого человека всеми мерами и средствами, согнуть его в дугу и взыскать с него все расходы и убытки, кои понесет из-за него р. Исаак, его наследники или уполномоченные. Если же кагал не обратит свое внимание на этого человека и не будет его преследовать и угнетать, то все расходы и убытки, которые причинит подобный человек владельцам указанных прав, должны быть взысканы с кагала, с самых лучших его доходов. В последнем случае упомянутые владельцы прав могут без всякой присяги показать сумму понесенных ими убытков, и такая должна быть взыскана сполна с доходов кагала. Еще раз повторяем, что всякий кагал и бет-дин обязаны защищать сказанного р. Исаака или его наследников и уполномоченных и удерживать все изложенные в этом акте права до йоты в их руках, без малейшего ущерба и ограничения. Все это постановлено с общего согласия всех голов, представителей и предводителей нашего города без всякого колебания и оговорок в кагальной комнате при наличном числе членов на основании законов и обычаев, в удостоверение чего и подписываемся.
473
Реквиемом в римско-католической церкви называется торжественная музыкальная служба в честь души усопшего. Она начинается словами: «Requiem aeternam dono eis etc». Надо полагать, что в Минске было особенное братство рекитов, во главе которого стояло духовенство, и что евреи по ошибке называли ксендзов-братчиков «духовенством рекитским».