Строка 4 лишь иное выражение известного мнения индийцев, что всё мыслимое не истинно. Пятая строка содержит постулат очень важный, это намёк на самый смелый из тезисов этой книги: Отец и Сын на самом деле не составляют диады, это Единица, и соединяет их Святой Дух, т. е. семя; человеческое же существо есть лишь несущественное добавление к их квинтэссенции.
Таким образом в главе прослеживается последовательность сфирот от Кетер до Хесед, Хесед же связывается с Небесной Триадой силою своей фаллической натуры; и не потому только, что Амон — фаллический бог, а Юпитер — Отец Всего, но также потому, что 4 — это Далет, Венера, а Хесед связана с водой, из которой Венера вышла, вода же в тетраграмме [Хе, вторая буква имени, но первая из Хе] служит символом Матери. Ср. главу 0: "Бог Отец и Мать сокрыты в зачатии". Однако в низшем своём значении Хесед связана с Микропрозопом. Вот истинная связь между высшими и низшими образами, Даат же — ложная. Сравни это с учением о высшем и низшем Манасе в теософии. В остальной своей части глава трактует о двоичности и вытекающем из неё несовершенстве всех низших сефирот в их сущностных проявлениях.
6
Слово было сказано, и Единица распалась на тысячу миллионов миров.
Каждый мир содержит тысячу миллионов сфер.
Каждая сфера содержит тысячу миллионов планов.
Каждый план содержит тысячу миллионов звёзд.
Каждая звезда содержит многие тысячи миллионов вещей.
И выбрал задумавшийся шесть из них и сказал, напыжевшись: Вот Единица и вот Всё.
И гармонизировал Адепт эти шесть и сказал: Вот Сердце Единицы и Всего.
И разрушил Магистр Храма эти шесть и не сказал ничего.
Пепел же от них был заключён Магом в Слове.
Что из всего этого стало известно Высочайшему? Ничто.
КОММЕНТАРИЙ
Название этой главы, вероятно, объясняется тем, что икра состоит из множества сфер.
Рассказ о творении совпадает с тем, который известен учащимся христианской традиции: Логос превращает Единичное во Многое. Далее мы видим, что люди разного рода делают с этим Многим.
Рационалист рассматривает эти шесть сфирот Микропрозопа в их грубом состоянии и делает вывод, что они и есть Вселенная. Подобная глупость объяснима лишь гордыней разума. Адепт сосредотачивает Микропрозопа в [сфире] Тиферет, обнаруживая единичное даже в микрокосме, однако, как и положено Адепту, дальше он пойти не в состоянии. Магистр Храма (Magister Templi, — lat., Восьмая ступень в ордене) разрушает все эти иллюзии, храня Молчание. См. описание его функции в Equinox, в Книге 418 и др.
На следующей ступени Слово благодаря Магу в Хокму, в Двоицу, в Логос. Высочайший, достигший высшей ступени [ордена] Серебряной Звезды, вообще не осознаёт этого процесса или, лучше сказать, он осознаёт его как Ничто в том положительном смысле Слова, понять который можно лишь из Самасамадхи.
7
Ничто те, число коих шесть:[5] иначе их было бы действительно шесть.
Семеро[6] тех шестерых, что не жили в граде пирамид во времена Ночи Пана.
То был Лаоцзы.
То был Сиддхартха.
То был Кришна.
То был Тахути.
То был Моше.
То был Дионис.[7]
То был Мухаммед.
Седьмого же из них звали PERDURABO, ибо выдержавшему всё до конца нечего больше выдерживать — кроме того, что называют Ничто.[8]
Аминь.
КОММЕНТАРИЙ
Эта глава даёт перечень тех особых посланников Бесконечного, которые инициировали целые периоды [истории]. Их называют динозаврами, так как они кажутся всепоглощающими. Они — Магистры Храма, ибо число их 6 (1+2+3), мистическое число [сфиры] Бина: но их называют «Ничто», так как они дошли. Если бы это было не так, их называли бы «Шестерыми» в дурном значении [шестёрки] как чистого интелекта.
Их называют Семерыми, хотя их восьмеро, потому что Лаоцзы не в счёт, согласно его же учению. Толкование на его понятие «небытия» можно найти в Книге 418. Слово Perdurabo означает "выдержу до конца". Намёк объясняется в примечании. Сиддхартха или Гаутама — имя последнего Будды. Кришна — главная инкарнация индийского Вишну, Хранителя, важнейшего разъяснителя ведантизма. Тахути или Тот — египетский бог мудрости. Моше, Моисей — основатель еврейской системы. Дионис — вероятно один из экстатиков Востока. Мухаммед — Магомет. Все они были люди; их божественность есть лишь следствие мифологизации.
8
Ум есть беспокойство семени.[9]
В этом заключено всё, чем человек становится или может стать.
Телесные функции суть части машины — молчащие, пока она в покое.
Ум же, никогда не пребывающий в покое, скрипит: "Я".
Это «Я» нестабильно, оно не переходит [через рубежи] поколений, меняется каждый миг и в конце концов умирает.
Поэтому человек, самозабвенно правящий Колесницей, есть лишь он сам, и Ничто больше.
КОММЕНТАРИЙ
Хет — Колесница (Повозка) в Таро. Возничий — носитель Святого Грааля. Обо всём этом читайте в Двенадцатом эфире Книги 418. Глава называется "Смоченная Грива", так как по средневековой традиции считалось, что из смоченной лошадиной гривы зарождаются змеи, а змея — иероглифический символ семени, особенно у гностиков и древних египтян. Значение главы довольно ясно; в ней таится сознание расы — всемогущее, всеведущее, вездесущее. Поэтому человек, если только он не Адепт [или выше], способен достичь лишь порога универсального сознания, когда его ум растворяется в оргазме.
4
Буква «F» в заглавии — греческая «дигамма», буква, уже в позднем греческом языке вышедшая из употребления, однако сохранённая для обозначения числа 6.
9
В оригинале dis-ease of the sperm; disease означает «болезнь» и буквально «непокой», поэтому в третьем стихе слово ease передано словом "покой".