5 Приобретай мудрость, приобретай разум; не забывай и не уклоняйся от слов уст моих;
6 Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя”.
1 В этом изречении Шеломо призывает своих детей слушать его наставления, чтобы через них научиться им жить благоразумно. Но его наставление обращено и к другим молодым людям, которые читают его поучения. Он и их призывает слушаться наставления своих отцов.
Конечно же, в данном призыве Шеломо говорит об отцах, которые не только знают Тору, но и исполняют ее, потому живой пример – это самое верное наставление для детей. Однако если отец сам не исполняет, но призывает исполнять Тору своих сыновей, то они обязаны внимать этим наставлениям. Он для них отец в любом случае.
2 В этом изречении Шеломо поясняет, почему они должны слушать его отцовского наставления. Он говорит, что в этих наставлениях – доброе учение, учение Торы Всевышнего. По этой причине, им не следует пренебрегать его словами, так как это не его личные правила, а законы, установленные Небом. Наставление Шеломо, как отца, направлено на то, чтобы принести своим детям благо, которое дает только Тора – научиться благоразумному образу жизни, а именно – законам правосудия, милосердия, любви и добра.
3 В качестве примера Шеломо говорит о себе – равняйтесь на меня, ведь и я был послушен наставлениям своего отца Давида и единственный сын у матери (Бат-Шэвы). У Бат-Шэвы больше не было детей от Давида, кроме Шеломо. Потому Шеломо говорит – нежный и единственный у матери моей.
4, 5 Давид призывал Шеломо, сына своего, к тому, чтобы тот хранил наставления любить Тору и жить по ней. Давид любил Тору и исповедовал свою любовь к ней открыто:
97 Как люблю я Тору Твою! Весь день она – (предмет) размышлений моих.
98 Мудрее врагов моих делает меня заповедь Твоя, ибо вовеки – моя она.
(Теhелим 119)
Давид говорил Шеломо все те же слова, что Шеломо изрекает в своей книге. Давид призывал его к тому, чтобы он хранил в своем сердце его наставления, потому что они дадут ему жизнь. Призывал его приобретать мудрость и разум, и не забывать об этом наставлении.
6 Как оцет любящий сына, он настаивает: не оставляй мудрость или люби ее – она будет охраной твоей от безумия, глупостей и все прочего, что нанесет урон репутации, здоровью, и даже может отнять жизнь.
Давид учил сына не только тому, чтобы он держался путей здравомыслия Торы, но и любил Тору всем сердцем.
7 Начало мудрости: приобретай мудрость и всем твоим достоянием приобретай разум.
8 Превозноси ее, и она возвысит тебя; она принесет тебе почет, если ты примешь ее в свои объятия;
9 Она даст на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепную корону.
7 Шеломо говорит, что начало мудрости в человеке начинает проявляться тогда, когда человек пожелает приобрести мудрость, и станет стремиться к достижению этой цели – изучать Тору. Мудрость, исходящая из Торы, превращает человека в разумное существо, созданное по образу и подобию Законодателя и Творца. Поэтому, чтобы жить угодной для Него жизнью, следует изучать Тору, вникать в нее и жить по ней.
8 Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда удачлив будешь на пути твоем и преуспеешь.
(Йеhошуа 1)
Размышление над Торой – это путь приобретения разума. Всевышний создал человека с нормальным разумом, но человек пренебрег этим преимуществом. Тора же помогает человеку встать на путь разумных.
Сделать Тору предметом своих размышлений, значит делать ее выше других жизненных интересов. И если человек действительно так будет поступать, он получает плод, проистекающий от соблюдения Торы – благо, которое Всевышний заложил в силу Торы. И это благо – разумная и богоугодная жизнь.
8 Давид поступал мудро, тогда, когда один опрометчивый поступок мог уничтожить всю его карьеру или лишить жизни. Он не стал слушать людей, а слушал голос мудрости. Мудрость возвысила его в народе. Он сел на царский трон законным путем, сохранив в народе уважение к себе.
Шеломо мудростью решил вопрос женщин, спорящих о ребенке. У него был верный мотив – дать свет правосудию. И после того, как он рассудил этот неразрешимый конфликт, он стал известен своей мудростью на всю страну, а впоследствии, и на весь мир.
9 Мудрость делает человека известным, знаменитым. Она как корона на голове царя, свидетельствует всем о значимости такого человека. К такому человеку относят с почтением и уважением.