Глупцам свойственно презирать все мудрое (построенное на Торе). Они не любят слушать наставлений. Они считают себя достаточно мудрыми. Они не нуждаются в том, чтобы их кто-то учил. Другими словами, они исполняют только то, что, по их мнению, достойно внимания. Такие люди не только не стремятся делать добро, но и способны делать зло.
Асаф воспевает:
2 А я – едва не подломились ноги мои, чуть не поскользнулись стопы мои,
3 Ибо позавидовал я беспутным, увидев благоденствие нечестивых,
4 Потому что нет им страданий при смерти и крепки силы их.
5 В труде человеческом не (участвуют) они и как (другие) люди не мучаются.
6 Поэтому окружили они себя высокомерием, как ожерельем, в одежды насилия облеклись они.
7 Вылезли от тучности глаза их, имеют они больше, чем желало сердце их.
8 Глумятся и злобно говорят о притеснении, свысока говорят.
9 Обратили против неба уста свои и языком своим по земле ходят.
10 Поэтому обращается народ Его туда же, и пьют воду полной (чашей),
11 И говорят: откуда знает Элоhим? И есть ли ведение у Всевышнего?
12 Вот эти нечестивые, вечно спокойны, и богатства много у них.
(Теhелим 73)
Такие люди не боятся делать зло. Они не верят в воздаяние Всевышнего. Неверие тому, что написано в Торе, производит в них отсутствие страха перед Йеhовой.
8 Слушай, сын мой, наставление отца твоего, и не отказывайся от поучения матери твоей,
9 Потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.
8 Воспитание своих детей, основанное на Торе – это главная родительская обязанность, как царя, так и каждого рядового жителя страны.
Говоря: Слушай, сын мой – Шеломо в первую очередь обращается ко всем своим детям, а затем уже ко всем читающим его изречения.
Учить других детей жить правильно, но при этом самому не воспитывать своих детей, значит быть хуже язычников. Немалое число язычников, живущих без Торы, в строгости воспитывают своих детей, будучи далеки от учения Торы.
Шеломо призывает детей и читателей своих изречений, жить в послушании у родителей. В первую очередь следует слушать наставление отца, затем жить по учению матери. Как бы там ни было, дети для матери всегда ближе, нежели это может быть у отца. Мать с самого рождения учит своих детей, быть послушными. Даже когда дети уже взрослые, для матери они по-прежнему остаются детьми, которых надо поучать. Раздражаться на наставление матери – грех.
Кто почитает родителей, тот почитает этой заповедью Творца. Кто же не почитает их, тот восстает против Творца. Каковы отношения у человека со своими родителями, таковы они и с Всевышним. Родители подобны Творцу, ибо они дают детям жизнь. Обеспечивают их всем необходимым на протяжении всей своей жизни в бескорыстной любви, а не из-за родительской обязанности.
9 Жить в послушании родителей – это великое приобретение для детей. Шеломо сравнивает послушание с украшением
– прекрасный венок для головы и украшение для шеи. Как венок и украшение приукрашают и выделяют человека среди других, так послушание делает его приметным в обществе.
Украшения всегда говорят о значимости человека – тот, кто носит красивые и дорогие украшения, принадлежит к знатному роду. Он почитаем людьми.
10 Cын мой, если грешники будут соблазнять тебя, не соглашайся.
11 Если скажут: “Иди с нами, устроим засаду для кровопролития, беспричинно подстережем невинного,
12 Проглотим их живьем, как преисподняя, и целиком, как сходящих в могилу;
13 Найдем всякое драгоценное имущество, наполним дома свои добычею.
14 Жребий твой ты будешь бросать с нами, один кошелек будет для всех нас” -
15 Сын мой, не ходи (одним) путем с ними, удержи ногу твою от стези их,
16 Потому что ноги их бегут ко злу и спешат проливать кровь.
10 Шеломо предупреждает об опасности связей с беззаконниками, которые добывает себе средства для жизни путем кровопролития, убивая и грабя ближнего. Тора учит любить ближнего. Отношение к имуществу ближнего, к тому, что принадлежит ближнему, показывает уровень любви к нему.
Заповедь говорит:
17 Не домогайся дома ближнего твоего; не домогайся жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
(Шемот 20)