и его друзей, обсуждающих религию и правительство. Когда ей было четырнадцать, ее
отцу была поручена церковь Св. Мартина в Лондоне. В 1612 году, когда ей исполнился
двадцать один год, она в церкви Св. Марии в Лондоне была обвенчана с Уильямом
Хатчинсоном, ее возлюбленным еще со времен детства, после этого они переехали жить в
Алфорд. Они оставались там в течение двадцати одного года. За это время Анна родила
четырнадцать детей, и только один из них умер в младенчестве, что было невиданным
рекордом в те времена.
Несмотря на ее деятельную жизнь жены и матери, Анна была активна в религиозных
делах. Часто она совершала путешествие в Бостон, расположенный в 24 милях от них в
графстве Ланкашир, чтобы послушать Джона Коттона, который был пастором церкви Св.
Ботолфа. Коттон был выпускником Кембриджского университета, посвященным
англиканским священником, убежденным кальвинистом и сторонником пуританства. Его
суровый кальвинизм привел к конфликту с церковными властями, и в 1633 его вынудили
оставить Англию. Вместе со старшим сыном Хатчинсонов Эдвардом он эмигрировал в
колонию Массачусетс Бей в Новой Англии, где он стал служителем в единственной
церкви в Бостоне. Анна была посвященной последовательницей Коттона и много раз
спрашивала его совета. Так как Хатчинсоны и Коттон были хорошими друзьями, Хатчинсоны планировали отправиться с Коттоном, но Анна в это время была беременна
их четырнадцатым ребенком, поэтому они решили отложить отъезд до лета следующего
года.
Несколько раз Анна была арестована за высказывание пуританских взглядов, и она
порвала с церковью Англии задолго до отплытия в Америку. После разрыва она много
путешествовала, чтобы послушать какого-либо служителя, который учил истине Божьего
Слова. Однажды она сказала: “Господь показал мне различных служителей и то, чему они
учат”. Она была также жадным читателем недавно изданной (1611 год) Библии короля
Джеймса.
На Анну сильно повлияли дискуссии об антиномиа-низмс, который противостоял
нравственным законам, но поддерживал закон послушания внутреннему руководству
Духа. После Реформации некоторые последователи Мартина Лютера, взявши его
доктрину об оправдании верой, толковали ее, говоря, что христиане не должны больше
придерживаться закона. Анна считала: “Если вы только лишь смотрите на закон, это не
является доказательством, что у вас доброе сердце”. Несмотря на то, что она принимала
антиномианизм, ее жизнь была безукоризненна и соответствовала высочайшим
нравственным стандартам, ибо Бог был ее жизнью.
Когда она родила своего пятнадцатого ребенка в колонии Массачусетс Бей в марте
1636 года, она дала ему библейское имя Цуриил (Числа 3:35), что значит “Моя работа -
Бог”.
Бостон был сельскохозяйственным городом с населением около тысячи человек.
Вскоре после прибытия туда Анна открыла в своем доме большие классы для женщин и
начала учить их тому, что она узнала в своем поиске духовной истины. Некоторые
говорят, что ее служения в их большом фермерском доме, который находился на углу
Школьной и Вашижтонской улиц напротив дома правителя колонии Джона Винтропа, посещали около восьмидесяти женщин.
Анна проводила служения исцеления духа и тел прихожан со значительным успехом, она была особенно успешна в служении больным детям, возможно, из-за ее великого
сострадания к ним. В суровой жизни женщин в Новой Англии Анна была утешающим
голосом, который учил их, как черпать у Бога силу и благодать, в которых они нуждались.
Как и квиетисты, которые действовали в Европе, она учила их, что Дух Святой внутри
человека руководит правильными действиями этого человека, и.если сердце человека
наполнено истинной благодатью Божией, этот человек не может сбиться с пути.
Вначале Анна принимала учение пуритан, но позже она начала не соглашаться с
ортодоксальным пуританизмом. Блестящая, выразительная и хорошо знающая Библию и
теологию, она отрицала, что исполнение религиозных законов является доказательством
благочестия, и настаивала на том, что истинное благочестие происходит из внутренней
работы Духа Святого. Она также пришла к убеждению, что человек под “заветом
благодати”, особенно как это показано в Новом Завете, может прямо общаться с Богом.
Хотя Анна помогала женщинам в Бостоне, но тот факт, что женщина проповедует
другим женщинам и совершает это независимо от кого-либо в своем собственном доме, вскоре разозлил мужское духовенство утвержденной религии. Анна часто критиковала
проповеди духовенства, которое учило, что единственным путем спасения было
соблюдение законов, и своей критикой она содействовала увеличению протестов. Анна
верила, что Господь обитает в каждом человеке и только лишь благодаря вере можно
получить спасение. Это противоречило учению отцов пуританизма. Однажды Анна
отозвалась о духовенстве как о “компании законнических профессоров, которые ничего не
делают, а лишь постоянно изучают, как Христос был уничижен”.
В декабре 1636 года некоторые из духовенства вызвали ее, пытаясь заставить
отречься от своих взглядов, и среди них был, к ее удивлению, ее английский служитель и
друг Джон Коттон. Коттон вначале поддерживал ее, но теперь публично отвергал ее
учение. Ответы Анны на их вопросы и критику были искренны и строги, что только
способствовало увеличению ненависти к ней. Ее враги вскоре начали сравнивать ее с
Иезавелью из Ветхого Завета, хотя друзья сравнивали ее с Присциллой из Нового Завета.
Как и Присцилла с Аполлосом, Анна как можно точно пыталась объяснять Писание
приходящим к ней за помощью женщинам, но теперь каждый человек, который прибыл в
Америку, чтобы избежать преследования в Англии, стал ее гонителем.
Учение Анны было заклеймено как ересь антиномианизма, и губернатор колонии
собирался наказать ее и ее многочисленных последователей в Бостоне. Когда один из ее
сторонников Генри Вейн нанес поражение правителю Джону Винтропу в 1636 году и стал
прави-1елем колонии, пуритане воспротивились ему и в следующем году возвратили
Джону Винтропу правление колонией. Под руководством Винтропа синод служителей
осудил доктрины Анны в августе 1637 года. В ноябре она была приведена на суд перед
правителем в мрачной церкви в Нью Тауне, на берегу реки Чарльза, напротив Бостона и
признана виновной в мятеже и неуважении к власти.
В суде она говорила, что прибыла в Новую Англию, потому что так повелел ей
Господь. Обвинитель спросил ее: “Откуда ты знаешь, что с тобой говорил Господь, а не
сатана?” Она ответила: “Откуда Авраам знал, что это Господь сказал ему принести в
жертву его сына? Я также знаю голос Божьего Духа в моей душе”.
Хотя ее ответы соответствовали Писанию, они только вызывали ненависть в ее
врагов, теперь считавших, что она слишком высоко себя ставит, возможно, даже выше их.
Поэтому они приговорили ее. Правитель Винтроп сделал заявление: “Ты изгоняешься из
нашей колонии, как женщина, которая не подходит нашему обществу”.
Анна спросила: “Я хочу знать, почему меня изгоняют?”
Винтроп ответил: “Не говори больше ничего, суд знает почему, и этого достаточно”.
Кроме всего прочего, Анну приговорили за “проведение двух публичных учений
каждую неделю в ее доме и за критику всех служителей, за исключением мистера
Котгона, за то, ч го те не проповедовали о завете свободной благодати”.
Здоровье Анны было подорвано вынашиванием и рождением большого количества
детей, кроме того, в это время она была беременна и вынашивала шестнадцатого и
последнего ребенка, а также из-за ее забот о такой большой семье и постоянного
служения всем приходящим к ней. Кроме изгнания, она была приговорена к