громкие молитвы и начала в тишине общаться с Христом внутри себя.
Когда ей было примерно тридцать четыре года, она отправила своих детей в
религиозные школы и начала путешествовать и учить о внутренней жизни. Она
путешествовала по всей Франции, Швейцарии, уча везде, куда вел ее Бог. В течение этого
времени писала многим людям, консультируя их и мягко направляя на путь внутренней
жизни.
Большая часть учения мадам Гийон основана на доктринах Мигеля де Молиноса, испанского римского католического священника, с которым переписывалась. В 1675 году
Молинос описал свои взгляды в книге “Духовный руководитель”, положительно принятой
большинством читателей и даже папой Иннокентием XI. Но оппоненты папы и взглядов
Молиноса обвиняли его в ереси и аморальности. Они утверждали, что он не был на самом
деле настоящим христианином, но врагом христианской религии и намеревался
уничтожить в разумах истинных христиан таинства христианства. Эта глупость
практически не произвела никакого влияния на Рим, однако был выслан приказ, согласно
которому необходимо проверить регистрационные бумаги в том месте, где Молинос был
крещен.
В 1685 году Молинос был арестован инквизицией по обвинению в ереси и
аморальности. Многие его последователи арестованы вместе с ним, но большинство из
них отреклись от его учения и были освобождены. Хотя Молинос в течение многих лет
был высоко ценим Римом, теперь к нему относились, как к последнему еретику.
Проведши некоторое время в темнице, он был снова вызван на суд инквизиции, чтобы ответить на все обвинения, выдвинутые против него. Когда он предстал в суде, его
заковали в тяжелые цепи и дали ему в руки горящую свечу, а двое монахов в это время
громко зачитывали обвинения против него. Хотя он отвергал каждое отдельное обвинение
различными аргументами, он был признан виновным и приговорен к пожизненному
заключению.
Несколько раз в темнице его пытали жесточайшим образом, пока он в конце концов
не сдался и не подписал исповедание в своей неправоте. Жестокие пытки подорвали его
здоровье, он становился все слабее и слабее и в 1696 году умер в возрасте шестидесяти
восьми лет.
Другим известным в те времена христианином, с которым переписывалась мадам
Гийон, был Франк Фенелон, архиепископ Кэмбриджа. В противоположность Молиносу
Фенелон изучил почти все, что он знал о жизни в созерцании из писем Жанны Гийон и из
личных бесед с нею. Они были близкими и верными друзьями в течение двадцати пяти
лет. Когда враги мадам Гийон пытались любыми средствами уничтожить ее, Фенелон
оставался лояльным к ней и отказывался выступать против ее учения. Он писал: “Было бы
для меня непростительной слабостью отзываться с сомнением о ее характере, чтобы таким
образом освободить себя от давления”.
Давление, о котором говорил Фенелон, исходило от его бывшего друга и воспитателя
Жака Бени Боссэ, французского римско-католического епископа и писателя. В 1697 году
Фенелон написал книгу “Совершенство святых”, в котором выражал свое одобрение и
взгляды на жизнь в созерцании. Боссэ немедленно атаковал его, обвиняя в отступлении от
традиционного христианского учения. Двое прокатов прибыли в Рим, чтобы представить
аргументы, и Боссэ выиграл. В 1699 году папа Иннокентий XII приговорил некоторые
части этой книги. Вскоре после этого Фенелон был изгнан из своей епархии Людовиком
XIV, который не только принял сторону Боссэ, но также был обижен политической
новеллой Фенелона, написанной им в этом году.
Поскольку учение мадам Гийон становилось все более популярным и
распространенным, церковные лидеры начали обвинять ее в ереси, так как некоторые
моменты ее учения отличались от церковных доктрин. Римская церковь учила, что любые
взаимоотношения с Богом и Христом возможны лишь через ритуалы и причастия в
церкви, она же учила, что каждый человек может прямо общаться с Богом внутри себя и
что самым лучшим решением будет отложить в сторону все ритуалы и религиозную
деятельность в церкви и жить жизнью созерцания. Этого позволить не могли. Пришли к
логическому заключению, что это могло разрушить все необходимое для утвержденной
церкви. Была проблема так же и в том, что мадам Гийон выступала за отказ от мирских
удовольствий, отрицала человеческое “я” и жила истинно святой жизнью, а это
оскорбляло любящего удовольствия короля Людовика XIV и его дворян, а также любящее
удовольствия духовенство. Поэтому они начали сжигать ее книги, воровать ее письма и
изводить ее различными способами. В одном городе священник собрал все ее книги и
сжег их на городской площади. Но один местный торговец купил 1500 копий и
распространил их по всему городу после отъезда священника.
В конце концов, против нее выдвинули обвинение в ереси и аморальности, и она
была арестована, обвинена в аморальных отношениях с ее духовным советником, отцом
Лакомбом, который в путешествиях сопровождал ее дочь, няньку дочери и двух слуг.
После ареста Жанны отец Лакомб также был арестован, брошен в темницу, а затем
переведен в больницу для душевнобольных. До ареста и заключения у него не было
проблем с рассудком, но теперь он находился в таком расстройстве разума, что подписал
исповедание о прелюбодеянии с мадам Гийон, когда сопровождал ее людей.
Жанна провела следующие семь лет своей жизни в темнице. В 1695 году она была
переведена в государственную темницу в Винсенте, городе в северо-центральной части
Франции на востоке от Парижа. Затем 28 августа 1696 года была заключена в монастырь
возле Парижа. Два года спустя в сентябре 1698 года ее поместили в Бастилию, которая
использовалась главным образом для политических заключенных. Она провела в
Бастилии четыре i ода. В последние два года ей не позволялось принимать посетителей, говорить и писать письма. Горничная, которая настаивала на том, чтобы быть с ней во
время ее заключения, умерла в Бастилии. Во время второго года заключения в Бастилии
Жанна написала короткую поэму: “Я не прошу ничего больше, ни хорошего, ни плохого, но лишь соединиться с Твоей совершенной волей”. Позже, описывая свое заключение, она
написала:
” Ты, о мой Бог, увеличь мою любовь и мое терпение пропорционально моим
страданиям… Все наше счастье, духовное, временное или вечное заключено в том, чтобы
посвятить себя самих Богу, позволяя Ему производить в нас и с нами все, что Он
желает”.
Зимой 1701 года Жанна заболела из-за холода и сырости в Бастилии. Людовик XIV, зная, что не может более законно удерживать ее в темнице, освободил ее на шесть
месяцев, чтобы она могла поправиться, и изгнал ее в Бло, который в ста милях на юго-
западе от Парижа, где жил ее сын Арманд Жак Гийон. Позже король продлил ее
освобождение еще на шесть месяцев, а затем на неопределенный срок. Но она никогда так
и не получила настоящей свободы, потому что не могла оставить Бло, и король в любой
момент мог поместить ее снова в темницу.
Но ограничение пребывания лишь в одном городе не остановило Жанну в ее
исканиях и стремлении помочь тысячам других, приходящих в Бло послушать ее и
поучиться, найти мир и радость во внутренней жизни. Она также в это время написала
сотни писем и автобиографию. В заключении она была более свободной во Христе, чем
те, кто заключал ее.
Мадам Жанна Гийон умерла 9 июня 1717 года в возрасте шестидесяти девяти лет и
была погребена в Бло у церкви Гордельеров. После себя она оставила более шестидесяти
письменных трудов, которые в течение почти трехсот лет ободряли христиан искать более
глубокой внутренней жизни во Христе, скрытой жизни сердца и духа. Написанная ею