ГРЕХОПАДЕНИЕ Быт.3:1-24
Отвращение от Бога
"Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел" (3:1-6).
Перед нами печальное повествование о том, как в человечество вторгся богопротивный элемент.
Вначале мы видим змея лишь как полевое животное. Однако со временем, вступая в разговор с Евой - объектом искушения,- змей все отчетливее открывается как искуситель и обманщик. Он разоблачается постепенно: сначала как искусный стратег - он обнаруживает тончайшее понимание человеческой души, затем открывается, что он знает таинственное и сверхъестественное назначение двух деревьев в саду, потом открыто выступает как противник Бога и, таким образом, становится великим противником всего человечества во всей его истории.
Кажется, что змей задает жене безобидный вопрос: "Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" Но нельзя ли в этих словах заметить намерение внушить Еве мысль, что Бог поступил несправедливо, запретив ей удовлетворить свое желание? Не постарался ли змей поколебать ее детское доверие к Богу?
Чувствуя искушение, жена ясно и уверенно повторяет Божий запрет. Желая усилить эти слова, она добавляет: "...И не прикасайтесь к ним". На это можно было и не обратить внимание, но примечательно то, что Ева вступила в разговор со змеем. В ее сердце началась борьба. Ева не хочет ожесточаться против Бога, но стрела сомнения, пущенная в ее сердце, сделала свое дело. Поняв это, змей действует дальше.
После того как у Евы поколебалось доверие к благости Бога, змей внушает ей сомнение в действенности и истинности Божьих слов: "Нет, не умрете". Таким образом змей старается лишить Еву не только доверия к Богу, но и страха по отношению к Его запрету. Он продолжает: "Знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло". Этими словами змей косвенно обвиняет Бога, будто Он ограничивает жизнь человека (смертию умрете), отказывает ему в счастье, ограничивает в знании, не хочет исполнения его желаний и т. д.
До тех пор пока Ева ходила в послушании, в ее сердце был покой, но когда она поколебалась, послушание стало для нее бременем, в ее глазах Бог стал тем, кто отнимает у нее счастье и посягает на ее самостоятельность. Она поверила змею. "И взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел".
Если падение Евы в некоторой степени можно оправдать ее природной слабостью (она была создана помощницей), то у Адама нет никаких смягчающих его вину обстоятельств. Он лично получил от Бога строгую заповедь и должен был исполнить ее, невзирая ни на что. Грех Адама - большее преступление и тяжелее, чем грех Евы (Рим.5:12; 1Кор.15:21-22).
Возникает вопрос, будут ли Адам и Ева, как боги, или они на самом деле "смертию умрут"?
Последствия падения
"И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела" (3:7-13).
Адам и Ева действительно стали видеть по-новому. Они переступили порог детской простоты и посредством знания обрели чувство стыда друг перед другом. Они сшили смоковные листья и сделали себе опоясания. К чувству стыда присоединяется страх перед Богом и возникает желание скрыться от Него.
Но бегство не спасло Адама. Услышав голос Божий, он вынужден отвечать Ему. Не имея возможности скрыться от Бога, человек пытается переложить ответственность за свое падение на ближнего: "Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел". Адам обвиняет не только Еву, но и Бога ("Ты мне дал"). Для оказавшегося в тупике это последняя отчаянная попытка избежать ответственности. Когда человек не видит выхода из положения, он обвиняет Бога. Жена в свою очередь перекладывает ответственность на змея.