Зороастрийцы, выслушав жалобы, успокоили женщин, говоря: “До истечения семи дней мы вернем вам Вираза здоровым, и на этом муже останется печать славы и удачи”. С таким доводом сестры согласились.
Затем Вираз, стоя перед зороастрийцами, сложил руки на груди и спросил: “Можно ли мне прочесть заупокойную молитву, принять пищу и высказать свою волю до того, как вы дадите мне вино и манг?”. Наставники ответили: “Так и сделай!”.
В Обители духа (т.е. в храме огня) жрецы выбрали для Вираза место в тридцати шагах от алтаря огня. Там Вираз омыл голову и тело, облачился в новую одежду, умастил себя благовониями, расстелил на подготовленном ложе свежую чистую простыню, сел на чистое застеленное ложе, освятил хлеб, вспомнил молитву по усопшим, принял пищу. Религиозные наставники наполнили три золотые чаши вином и мангом Виштаспа[16] и дали Виразу: первую чашу — за добрые мысли, вторую — за добрые слова, третью — за добрые деяния. Он выпил то вино и манг, в полном сознании произнес благодарственную молитву и погрузился в сон.
Семь дней религиозные наставники и семь сестер Вираза у неугасимого и благоухающего алтаря произносили религиозные заклинания из Авесты и Зенда, читали наски[17], пели Гаты и ночами дежурили. Семь дней и ночей провели они у ложа Вираза за чтением Авесты, вместе со всеми зороастрийцами, религиозными наставниками, хербедами и мобедами ни под каким предлогом не прекращали бдения.
Между тем, душа Вираза, покинув тело, отправилась к “Законной вершине”, на мост Чинвад[18], а на седьмые сутки вернулась и снова вошла в тело. Вираз встал, словно пробуждаясь от приятного сна, с добрыми мыслями и в радости. Сестры, религиозные наставники и другие зороастрийцы, увидев Вираза в полном здравии, обрадовались и воскликнули: “Приветствуем тебя, Вираз, нашего зороастрийского посланника, с возвращением из царства мертвых в царство живых!”.
Хербеды и религиозные наставники низко поклонились Виразу. Вираз, увидев такой прием, подошел к ним, поклонился и сказал:
“Привет вам от Господа Ормазда[19] и амахраспендов[20], благословения — от праведного Зардушта сына Спитамы, божественного Сроша[21] и бога Адура[22], от Славы зороастрийсйой веры[23], от других праведных, от Добра и Отдохновения и иных духовных обитателей Рая!”
Затем религиозные наставники сказали: “Добро пожаловать, Вираз, наш зороастрийский посланник! Будь и ты благословен! Все, что ты там увидел, правдиво нам молви!”
На это Вираз ответствовал: “Первая моя речь будет о том, что голодных и жаждущих сначала следует покормить, а уж потом рас спрашивать и требовать от них работы”. Религиозные наставники сказали: “Будь бессмертен и счастлив!” Они принесли ему отлично приготовленную, ароматную и вкусную пищу, холодную воду и вино, освятили хлеб. Вираз произнес благодарственную молитву, съел пищу; принес жертву, поблагодарил, вознес хвалу Ормазду и амахраспендам, выразил признательность амахраспендам Хордаду и Амурдаду и кончил торжественной молитвой.
Он повелел: “Приведите знающего и умного дабира!”[24] К нему привели опытного и умного дабира. Тот сел перед Виразом, и все, что Вираз говорил, дабир правильно, аккуратно и понятно записывал.
Вираз велел ему записать следующее: “В ту первую ночь пришли встретить меня божественный Срош и бог Адур. Они оказали мне уважение и молвили: “Добро пожаловать, праведный Вираз, хотя срок твоего прибытия еще не наступил”. Я ответил: “Ведь я — посланец”. Затем победоносный божественный Срош и бог Адур взяли меня за руки. Я сделал три шага: первый при слове “хумат”, второй — при слове “хухт”, третий — при слове “хуваршт” и вступил на мощный, созданный Ормаздом мост Чинвад, надежно охраняющий праведников. Придя туда, я увидел души умерших, которые первые три ночи сидят у изголовья рядом с телом и произносят такие заклинания из Гат: “Благословен тот, от доброты которого всякий может получить добро!” В течение тех трех ночей на душу нисходит столько добра и упокоения, сколько она их видела за все время пребывания в земной жизни. Такая душа подобна человеку, спокойнее, довольнее и счастливее которого при жизни никогда не было.
16
Царь Виштасп — покровитель Заратуштры, давший ему приют и способ ствовавший распространению новой веры. По преданию, Виштаспу была предложена чаша с вином и мангом, после чего царь уснул, а его душа отправилась в потусторонний мир. Там ей были обещаны все радости Рая в случае, если царь примет зороастризм.
18
Мост Чинвад (буквально — “разлучитель”) — мост, к которому души умерших устремляются на четвертый день после смерти тела. У моста взвешиваются добрые и злые дела человека, совершенные им в земной жизни Для души праведника мост расширяется до нужных размеров, и она попадает в Рай, для души грешника — сужается до лезвия клинка, и душа проваливается в Ад “Законная вершина” отождествляется с мифической горой Хара. На ней держится один конец моста Чинвад, другой опирается на вершину Эльбруза (горный хребет с таким названием находится на севере современного Ирана, южнее Каспийского моря).
20
Амахраспенды или амешаспенды — 6 “бессмертных святых”, созданных Ормаздом с помощью Святого духа и являющихся эманациями верховного божества Вместе с Ормаздом они образуют высшую духовную власть У них абстрактные имена, символизирующие одну из ипостасей Ормазда: Вахуман (“Благая мысль” или “Благое намерение”), Ардвахишт (“Лучшая справедливость” или “Лучшая праведность”), Шахревар (“Желаемая власть” или “Желаемое прав ление”), Спандармад (“Благочестие” или “Послушание”), Хордад (“Целостность” или “Здоровье”) и Амурдад (“Бессмертие”). В свою очередь Ормазд и амахраспенды покровительствуют божественным творениям в материальном мире Ормазд — праведному мужчине, Вахуман — скоту, Ардвахишт — огню, Шахревар — металлам, Спандармад — земле и благочестивой женщине, Хордад — воде, Амурдад — растениям.
21
Срош (от Сраоша, буквально — “Послушание”) — божество, по могуществу равное амахраспендам. Вместе с Михром и Рашном сопровождает душу умершего до моста Чинвад и судит ее. В нашем повествовании Срош показывает душе Вираза Рай и Ад. Имя Сроша верующие поминают в ежедневных молитвах. Он охраняет души людей при жизни и в первые три ночи после смерти, пока души находятся на земле.
22
Адур (буквально — “Огонь”) — персонифицированное божество огня, созданное Ормаздом для покровительства храмовым и домашним огням. В Судный день Адур расплавит весь металл в горах и уничтожит им всех грешников.