На конференцию были приглашены представители 13 городов, в которых проживало не меньше, чем по 50 тысяч евреев (Одесса, Екатеринослав, Петроград, Харьков, Москва, Киев, Бердичев, Минск, Гомель, Витебск, Бобруйск, Елисаветград, Кременчуг). Согласно модусу представительства на конференции, каждый город посылал четырех делегатов, избираемых от местных еврейских организаций. Кроме того, получили представительство политические партии на местах, из расчета — один делегат на 300 организованных членов, равно как и центры всех еврейских партийных группировок, а также три бывших депутата-еврея 4-ой Государственной Думы (д-р Бомаш, д-р Гуревич и Фридман).
Всероссийская Еврейская Конференция открылась <в Петрограде 16 июля. Присутствовали делегаты всех перечисленных выше городов, а также представители центральных комитетов всех еврейских политических партий и групп. Председательствовал на Совещании М. Н. Крейнин. С речами, главным образом на идиш, выступали представители всех партийных групп.
По вопросу о программе Всероссийского Еврейского Съезда со стороны сионистов и Бунда были вновь выдвинуты ультиматумы. Прения продолжались в течение нескольких дней, но, наконец, было достигнуто соглашение, и намечена следующая программа Съезда:
1) Съезд вырабатывает основы национального самоуправления евреев в России. 2) Съезд должен определить формы гарантий прав еврейского национального меньшинства. 3) Съезд имеет целью установить переходные формы общинной организации русского еврейства. 4) Съезд также обсудит вопрос о положении евреев в других странах (в Польше, Палестине, Галиции, Румынии и т. д.).
Был выбран Организационный комитет по созыву Всероссийского Еврейского Съезда, в президиум которого вошли представители всех партий. Комитет постановил провести выборы на Съезд в начале декабря 1917 г. Однако, после октябрьского переворота стало ясно, что проведение сколько-нибудь нормальных выборов уже невозможно. Можно было предвидеть, что новая власть не разрешит созыва Всероссийского Еврейского Съезда, так как большевиков в среде еврейской общественности не было и, следовательно, Съезд оказался бы объединенным представительством элементов, настроенных против советского режима...
Прошло несколько месяцев, был заключен Брест-Литовский мир, а Украина и Белоруссия оказались под оккупацией немецкой армии. Тем не менее, в кругах еврейских общественных деятелей вновь созрело намерение поднять вопрос о созыве Еврейского Съезда. Представители Бунда были против этого плана, но большинство групп высказывалось за создание Временного Национального Совета, включив в его задачи, кроме подготовки созыва Съезда, обсуждение текущих вопросов еврейской жизни. Заседание 24 марта 1918 г. закончилось выборами президиума Временного Национального Совета в составе М. Г. Айзенштадта, М. С. Алейникова, С. М. Дубнова и Г. Б. Слиозберга.
Судя по сведениям, появившимся в печати, Национальный Совет не проявлял, да и не мог проявлять, никакой активности, — если не считать происходивших время от времени совещаний петроградских еврейских деятелей.[2]
Весна 1918 года была полна печальных вестей о погромах на Украине и в Белоруссии. Еврейское население на местах было охвачено тревогой. На территории советской власти после разгона Всероссийского Учредительного Собрания уже явно ощущалась атмосфера гражданской войны. Шли аресты, даже расстрелы. В начале июля 1918 г. произошло восстание левых эсеров, сопровождавшееся убийством немецкого посла графа Мирбаха. В августе Дора Каплан покушалась на Ленина. Большевики объявили начало массового «красного террора». Уцелевшие еще органы небольшевистской печати были закрыты, и единственным источником информации, как о западном мире, так и о том, что происходит в России, остались официальные советские газеты.
VI. Еврейские общественные настроения и октябрьский переворот
Нет оснований замалчивать тот факт, что в октябрьском перевороте приняла активное участие группа евреев-большевиков, примкнувших к Ленину и что они, в качестве его ближайших сотрудников, сыграли печальную роль в уничтожении зачатков демократической государственности, заложенных в февральскую революцию при Временном Правительстве, и в установлении, на смену ей, коммунистической диктатуры. Троцкий, Зиновьев, Каменев, Свердлов, Урицкий, Володарский и др. связали свои имена с разгоном Учредительного Собрания и с террористическим режимом первых лет советской власти. Из истории еврейства этих страшных лет нельзя вычеркнуть их имена, как нельзя не упомянуть о деятельности многочисленных евреев-большевиков, работавших на местах в качестве второстепенных агентов диктатуры и причинивших неисчислимые несчастья населению страны, в том числе и еврейскому населению.
2
Приводим с сокращениями резолюцию по поводу погромов, принятую 25 апреля 1918 г. Временным Еврейским Национальным Советом («Рассвет» № 16-17): «Еврейские погромы в России, утихшие было в начале революционного периода, начиная с Калуща и Тарнополя, возобновились вновь, и ныне широкой волной безостановочно катятся по всем землям, входящим и входившим в состав государства российского. Города и местечки центра и окраин, покоряемые советскими отрядами, местности Украины,, занимаемые германо-украинскими войсками, Белоруссии, занятой польскими легионерами, Бессарабии, оккупированной румынскими войсками, — все обагрены еврейской кровью, усеяны сотнями трупов расстрелянных и убитых мужчин, женщин и детей...
Власти нигде не принимают реальных мер для предупреждения и подавления погромов. Во многих случаях местные органы преступно обрывают всякие попытки евреев к организованной самообороне. Позорящие страну и революцию еврейские погромы привлекли, наконец, своими ужасами внимание органов. Но кровью невинно-убиваемых евреев пользуются прежде всего, как орудием в гражданской междуусобице и политической борьбе...
Выражая свое глубочайшее негодование по поводу зверств, чинимых над евреями, — Временный Еврейский Национальный Совет считает, что всякая власть обязана принять меры борьбы с погромами. Своим бездействием она на себя принимает вину и ответственность за пролитую кровь.
Еврейский народ, так много перенесший на своем длинном историческом пути, видевший гибель всех насильников мира, не дрогнет и перед нынешним кровавым кошмаром. Сильный духом и верою в грядущее царство справедливости, он будет бороться за свое национальное существование и светлое будущее».