И вы упрекнули меня, когда я сказал: «Значение богатства для повседневного пропитания подобно значению орудия, которое имеется в доме,— когда оно потребуется, его употребляют, а когда оно не нужно, оно лежит про запас». Ведь Худайн ибн аль-Мунзир сказал: «Я хотел бы иметь золота с гору Оход, и я бы им совсем не пользовался».— «Какая же тебе польза от этого?» — спросили его. «Польза — в множестве тех, кто будет служить мне в надежде на него!» — ответил он. Он также сказал: «Ты должен добиваться богатства, и если бы от него в твоем сердце было бы одно сознание своего могущества, а в сердце других возникла бы лишь догадка о нем, то уже от этого одного было бы большое счастье и огромная польза».
Мы не оставим при этом в стороне жития пророков, наставления халифов и поучения мудрецов для тех, кто подчиняется своим страстям. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал богатым избирать овец, а бедным избирать кур. Они говорили: «Твой дирхем — для этой жизни, а твоя вера — для того света». Поэтому-то они разделяли все дела на то, что для веры, и на то, что для мирской жизни, а в каждую из этих двух частей они вкладывали свой дирхем. Абу Бакр Правдивейший, да будет милосердие Аллаха на нем и его благоволение, говорил: «Я ненавижу семью, которая тратит пропитание на несколько дней в один день». И они ненавидели всякую семью, которая ест много мяса. Хишам, бывало, говорил: «Клади дирхем на дирхем, и будет богатство». Абу-ль-Асвад ад-Дуали, а он был мудрым, образованным, разумным и проницательным, запретил бы
эту выдуманную теперь вашу щедрость и это новое ваше великодушие. Он ведь сказал своему сыну: «Если Аллах раскроет для тебя свою длань с пропитанием, то и ты раскрывай свою длань, а если он ее закроет, то и ты закрывай,— не состязайся с Аллахом в щедрости, ибо Аллах щедрее тебя». И он еще сказал: «Честно приобретенный дирхем, который тратится на должное, лучше, чем десять тысяч, которые надежно хранятся». Подобрал он однажды ветку барама и сказал: «И такое-то вы губите, а ведь этого хватит для пропитания мусульманина на целый день до ночи». Подбирал Абу-д-Дарда зерна пшеницы, но ему не позволил этого один из расточителей. Тогда он сказал: «Эй, сын абсийки, закон для мужа — это умеренность в пропитании!»
ЗАБАВНЫЕ РАССКАЗЫ О ХОРАСАНЦАХ
Мы начнем с жителей Хорасана, ибо среди людей ходит много рассказов об их скупости, и мы особо выделим жителей Мерва, поскольку о них особенно много будет говориться.
Друзья наши рассказывали.
Мервец обыкновгенно задает вопрос пришедшему к нему гостю или засидевшемуся собеседнику: «Ты обедал сегодня?» И если тот отвечает «да», говорит: «Если бы ты еще не обедал, то я угостил бы тебя вкусным обедом»,— а если тот отвечает «нет», говорит: «Если бы ты уже пообедал, то я напоил бы тебя пятью стаканами финикового вина». Таким образом, в обоих случаях гость не получает никакого угощения.
Был я в доме у Ибн Абу Карима, а он был родом из Мерва. Увидев, как я совершал омовение из глиняного кувшина, он сказал:
— Слава Аллаху! Да ты совершаешь омовение пресной водой, а колодец тут же напротив тебя!
— Это не пресная вода,— ответил я,—она из этого
колодца.
— Ну, так ты портишь нам кувшин соленой водой! — возразил он.
Я уже и не знал, как отделаться от него.
Рассказывал мне Амр ибн Нихйяви следующее:
— Обедал я однажды у аль-Кинди. К нему пришел один человек, его сосед, а мой приятель, но он не предложил ему сесть с нами за трапезу: он был самым скупым из тех, кого создал Аллах. Я устыдился,— продолжал Амр,— и сказал: «Слава Аллаху! Не подойти ли тебе и не отведать ли из того, что мы кушаем?» — «Клянусь Аллахом,— ответил он,— я уже пообедал». Тогда аль-Кинди поспешил сказать: «После имени Аллаха ничего больше не надо!»