«Расходуй, о Билаль...» — слова пророка Мухаммада, обращенные к Билалю, который, по преданию, приносил ему финики горстью.
Стр. 175. «...если в мой череп вселится сова...» — Согласно древнему преданию, сова поселялась в черепе убитого и кричала: «Иску-ни!» («Напоите меня!»), пока убитый не будет отомщен.
Стр. 177. «Самый худший их трех — это тот, кто порицает...» — Трое, о которых идет здесь речь: тот, кто получает, тот, кто дает, и тот, кто порицает.
Стр. 178. Раджаз — один из употребительных стихотворных метров.
Послание Ибн ат-Тавама.— Автор послания не установлен; ве-
роятно, послание,как бы венчающее всю книгу, написано Джахнаем, а приписано некоему ат-Тавама.
Стр. 179. ...у того соразмерны основные свойства характера. , По учению древних, человеческий характер определяется четырьмя свойствами — теплотой, холодом, влажностью, сухостью (см пионе коммент. к с. 14).
Стр. 180. «Храни свою тайну, ибо твоя тайна есть твоя кровь *>
То есть от этого зависит твоя жизнь, арабская поговорка.
«...безмолвное добро» «...эти два камня...» — То есть золото и серебро.
Стр. 182. Хосрой (Хосров) — имя двух персидских царей из династии Сасанидов, ставшее нарицательном как титул персидского шаха.
Стр. 187. «В день, когда будет обнажена голень...» — То есть, «когда наступит большая беда», и далее вся фраза — выражение из Корана, в котором говорится, что все надлежит делать своевро менно.
Однако прославление...— Имеется в виду прославление расточительности; ...а хвала...— здесь хвала скупости.
Стр. 188. ...против того, что быстрее всего могло бы принести вред и надолго причинить зло...— Имеются в виду пожиратели добра слабых и искатели наживы.
Стр. 189. Арак — род колючего кустарника, ветвями которого питаются верблюды, от чего молоко верблюдицы принимает вкусный аромат; из арака делают также зубочистка
Лозиндж — сладкое кушание из миндальных орехов.
Подходит... его пекарь...— см. коммент. к с. 158.
Стр. 190. Варика, хуласа, хайс, ватиа — различные сладкие блюда, приготавливаемые из фиников.
Стр. 191. ...прибавление... от приданого своей матери...— То есть получить в наследство после смерти матери остаток ее при даного.
Стр. 194. ...верхняя рука лучше, чем нижняя рука...— Имеется в виду рука дающего и рука берущего.
Стр. 195. ...как забрасывают камнями могилу Абу Ригаля. По дороге в Мекку паломники забрасывают камнями могилу Абу Ригаля, являвшегося, согласно одному преданию, предком сакифи тов, племени, которое Мухаммад погубил за жестокость.
Стр. 196. «Не будь из двух диких ослов...» — Подразумеваете-!! один человек — просящий, другой — дающий,
Стр. 198. Хаутаа — имя человека, из-за которого, по преданию, возникла длительная война; Басус — имя женщины, по преданию, послужившей причиной сорокалетней войны между племенами 1>акр и Таглиб; Маншим — имя мекканской женщины, которая, по нро-
даиию, продавала духи воинам, отправлявшимся в поход и погибшим из-за этих духов, поэтому имя Маншим стало синонимом злого рока.
Стр. 200. (/Нет у них пастуха...» — Имеются в виду верблюдицы.
Стр. 201. «Спутай ее и потом уповай» — это ответ Мухаммада человеку, сказавшему: «О посланник Аллаха, я отпущу верблюдицу и буду уповать».
Стр. 206. Сихриз и барии — дешевые сорта фиников.
Стр. 210. Хариджиты — представители религиозно-политического течения в исламе, которые выступили против халифа Али ибн Абу Талиба во время битвы при Сиффине (см. коммент. к с. 285), впоследствии выступали и против омейядских и аббасидских халифов, провозглашая принцип «выборности халифов».
Стр. 211. Бану Мудлидж — племя, которое славилось следопытами. «Тот уже не будет виноват, кто тебя предостерег» — пословица. «...низость могла достигнуть такого предела, как у этих людей...» Имеются в виду люди племени Тамим.
Стр. 212. «...благородство могло бы достигнуть такого предела, как у тех».— Имеются в виду люди племени Абд аль-Кайс.
Стр. 215. Махари — порода быстроходных верблюдов из Махры (Южная Аравия).
Азан — призыв на молитву, провозглашаемый муаззином с минарета мечети.
Стр. 216. Барракан — верхняя одежда.
«Кто засевает солончак, пожинает бедность» — пословица.