Один есть, потому что язычники, именно те, которые преследовали Церковь Божию и которые помещаются на шестое место, тогда преследовали Церковь Божию, почему и известно, что Иоанн был сослан и заточен на острове Патмос. Другой ещё не пришел, потому что Антихрист, которого ставят на седьмое место, ещё не пришел, а когда придёт, недолго будет оставаться, ибо Господь Иисус убьёт его духом уст Своих и уничтожит явлением пришествия.
(2 Фес 2:8), как [Он] Сам говорит в Евангелии: и если бы Господь не сократил тех дней, то есть дней преследований Антихриста, то не спаслась бы никакая плоть (Мк 13:20), подразумевая под всякой плотью только лишь избранных.
[17:11] И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из [числа] семи, и пойдёт в погибель. И зверь, то есть диавол, который до прихода Христа властвовал над человеческим родом, ныне уже не держит его в такой покорности, как тогда, [и], стало быть, сам этот зверь и является восьмым. Ибо семь частей есть все нечестивые, восьмая же часть их есть диавол с остальными бесами. Из [числа] семи, потому что бесы выходят из сообщества нечестивых; и как [они] были виновниками их гибели, так будут и товарищами в мучениях. Отсюда и следует: и пойдёт в погибель. всё то, что следует далее, вплоть до того места, где он (Иоанн) видит ангела, сходящего с неба [1022], собственно имеет отношение к разрушению Римской империи.
[17:12] И десять рогов, которые [ты] видел, суть десять царей, которые ещё не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Даниилу в видении явились четыре зверя [1023], которые изображали четыре царства, четвёртый же зверь, страшный и ужасный, символизировавший Римлян, описан с десятью рогами, которые означали царства, разрушившие Римскую империю, как истолковал святой Иероним, следовавший мнению некоторых. Итак, скажем, что десять рогов в этом случае имеют такой же смысл, что и те, ведь [они] означают царства, разрушившие Римскую империю. Ибо сначала они отняли себе часть Азии, а впоследствии Сарацины отняли [ее] всю, Вандалы подчинили себе Африку, Готы – Испанию, Лангобарды – Италию, Бургундцы – Галлию, Франки – Германию, Гунны – Паннонию, Аланы же и Свевы разорили немало земель, подвластных им. Итак, царства эти, в то время когда Иоанну было дано это видение, ещё не получили власти, однако они получили власть как цари лишь на один час, поскольку власть каждого из этих народов продолжалась недолго. Они получили царство после зверя, ведь эти народы получили нечестивую власть после разрушения царства диавола Христом.
ЭНЦИКЛОПЕДИИ, ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ
ВВ – Византийский временник.
ВДИ – Вестник древней истории.
ЕЭ, 1908. – Еврейская энциклопедия. Т. I-XVII. СПб., 1908.
Ислам, 1991. – Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991.
МНМ, 1987. – Мифы народов мира: Энциклопедия. Т. 1-2. М., 1987.
Христианство, 1993. – Христианство: Энциклопедический словарь / Под ред. С. С. Аверинцева. Т. I-III. M., 1993.
Аверинцев С. С. Антихрист // МНМ, 1987. Т. 1. С. 85-87.
Аверкий, архиепископ. Апокалипсис или Откровение св. Иоанна Богослова. М., 1991.
Александер П. Псевдо-Мефодий и Эфиопия // Античная древность и Средние века. Вып. 10. Свердловск, 1973. С. 21-27.
Александрия. Роман об Александре Македонском по русской рукописи XV века / Изд. М. Н. Ботвинника и др. М.; А. 1965.
Андреев Д. Роза мира. М., 1993.
Апокалипсис в истолковательном и назидательном чтении / Сост. М. Барсов. M.f 1994.
Беляев А, Д. О безбожии и Антихристе. Ч. 1-2. Сергиев Посад, 1898. Репр.: М., 1996.
Бессонов П. А. Калики перехожие: Сборник стихов. Вып. 5. М., 1864.
Богословский М. Человек беззакония. История толкования 2 Фес 2:1-12 // Православный собеседник. 1885. Т. 2. С. 261-297.
Большой путеводитель по Библии / Пер. с нём. М., 1993.
Брандес В. Византийская апокалиптическая литература как источник изучения некоторых аспектов социальной истории // ВВ, 1989. Вып. 50. С. 116-122.
Брянчанинов И. О кончине мира. М., 1991.
Веселовский А. Опыты по истории развития христианской легенды // Журнал министерства народного просвещения. 1875. 1(№ 178,4); II (№ 179,5).
Волкова О. Ф. Джайнская мифология // МНМ, 1987. Т. 1.С. 369-372.
Гурьев М. Избранные места из сочинения Лактанция Insti-tutiones Divinae с комментариями. СПб., 1889.