Современные друиды имеют свои просветительские программы и духовные наработки, воссоздают и совершенствуют свое учение. Его основа: любовь к естественному миру, гармония с деревьями, травами, камнями. Цель — сохранение жизни на Земле. Современный друидизм должен рассматриваться как одна из природных религий.
Вместе с этим друидизм продолжает свою тайную жизнь в недрах христианства. Так 5 августа 2002 года в прессу просочилась информация о том, что главным архидруидом Англии теперь назначен архиепископ кентебрийский. До этого, верховным друидом, оказывается, была английская королева. И хотя в той же прессе делаются смягчающие поправки, что друид, это просто человек, много сделавший для Англии — это заявление не более чем фиговый лист. Новоявленный архидруид в культовом одеянии приносил клятву, как полагается по друидическому ритуалу. Как видим, духовный институт, издревле охраняющий Англию, ее народ и территорию, сохраняется.
Одинизм и Старшая Эдда
1. До творения мира была бездна Гинунгагап. К северу от нее был мир холода, к югу мир жары. Из взаимодействия холода и жара родился великан Имир, другие инеистые великаны и корова Аудумле, молоком которой великаны кормились.
Корова лизала соленый камень. От работы ее языка у камня появились волосы, затем голова и лицо, и так возник родитель Бури. От него родился Бор, от Бора и великанши Бестлы родились Один, Вили и Ве. Эти трое были первыми богами асами — небесными богами.
Само собой разумеется, что Один и его братья не были продолжателями застойной мировой гармонии. Для начала они убили Имира, и это связалось с массой новых превращений, через которые образовалась наша планета и мир, в котором нам, людям, суждено жить и творить свою историю. Океан — кровь Имира, тело — Земля. Из черепа сделали небосвод, его закрепили задрав четыре края земли, так, что земная поверхность не выпуклая, а вогнутая. Искры из жаркой бездны — звезды на небе. Соль — солнце и Мани — месяц — есть сестра и брат из первых людей. Их образы то сливаются с солнцем и месяцем, то они оказываются их возницами. Создавая людей далее, Один дал им жизнь и душу, Вили — разум и движение, Ве — облик, речь, слух, зрение.
Мир людей называется Митгард. Он отделен стеной от иного мира, где живут великаны. Эту стену построил один из великанов, и асы убили его, потому, что он просил за работу слишком много.
Сами асы живут высоко в небе, в городе Асгарде. Землю и Небо удерживает в устойчивом равновесии мировое дерево — ясень Иггдрасиль. У его корней берет начало источник знания и мудрости Мимира, за глоток воды из которого Один отдал глаз. Корни мирового дерева поливают Норны — девы, имена которых переводятся как: Судьба, Становление, Долг. Помимо этих Норн, есть и личные норны у всех людей.
Под землей живут подземные боги — ваны в стране Ванахейме. Асы дрались с ванами, но потом помирились. Из ванов боги Ньерд, Фреер, Фрея — стали асами. От асов к ванам жить ушли Мимир и Хенир.
Мир, построенный Одином и другими богами на изначальном разрушении и кровопролитии должен в конце концов кончиться. Наступит день Рагнаради, когда восстанут побежденные до срока асами силы, и в борьбе с ними погибнут боги Асгарда и герои вальгалы. Тор прикончит молотом мирового змея, но и сам умрет от его яда. Огромный волк проглотит Одина. Локки и Хеймдаль убьют друг друга.
Хеймдаль — сын Одина, охранитель Асгарда, слышит как растет трава. Через пятьсот лет после эпохи викингов он будет одним из коллег барона Менхаузена. Вообще, надо думать, что боги викингов, после исторического Рагнаради, коротали свою жизнь в образах сказочных персонажей Западной Европы.
После дня Рагнаради или Рагнарека на земле наступит новый мир с добрым и уравновешенным богом Бальдером, и малое число уцелевших людей продолжат человеческую историю в новой эпохе Митгарда. В Асгард же придут сыновья Одина и Тора и принесут с собой Мельнир.
2. Эта известная ныне мифологическая картина по крупицам и деталям была реконструирована в основном по тексту "Старшей Эдды". Нельзя сказать, что это была единственная религиозная концепцией древних скандинавов, но по стечению обстоятельств именно она сохранилась наиболее детально. Тем не менее, в первом и непредвзятом впечатлении от "Старшей Эдды", внимание читателя привлекает не эта цельная мифологическая картина, а множество деталей разорванного мифологического знания, нравственные поучения и полу бытовые — полу философские сцены отношений богов, которые довольно конкретны и легкодоступны неискушенному слушателю.