12. В духовном плане, Запад нам дать ничего не может. Шпенглер и Шопенгауэр нужны нашим хоругвеносцам и соратникам, но язычникам не нужны. Относительно язычества, на Западе, особенно в Америке, развиваются не этнические религиозные системы, а синтетическое учение Викка, которое объявляет магию выше религии.
Викка предполагает синтез всех мировых религиозных систем, и использование их независимо от той культуры и земли, которая их породила. На эту тему, в России, выпущена книга Д.Д. Конвей, посвященная женской лунной магии и лунному календарю.
Казалось бы, подход Викки дает очень широкие возможности. На первый взгляд он просто ошеломляет разнообразием предлагаемых магических практик. Внимательное же изучение вопроса показывает, что это многообразие компенсируется отсутствием вникания в суть используемых сил. На фоне такого популярного и коммерческого подхода к мировому язычеству, едва ли возможно углубленное осмысление язычества национального.
У нас примером синтетического учения является учение церкви инглингов из Омска, которое вобрало в себя фрагменты христианства, одинизма и некоторые идеи Буса Кресеня. Инглинги называют себя православными, и утверждают, что их инглизм был, и должен быть религией белой расы.
В связи с этим, инглинги не желают ограничиваться национальным масштабом или только проблемами славян. И на наш взгляд это стратегическая ошибка творцов инглизма, и вообше всех «расистов». Белая раса никогда не имела духовного единства. Она несет в себе вечный конфликт противостояния Запада и Востока Европы. Поэтому в инглизме с неизбежностью сгладятся противоречия, которые сегодня определяют нашу российскую жизнь.
13. Подводя итог, надо сказать, что и Либенфельс, и Грбигер, и Агни-Йоги, и нынешние творцы эзотерических синтетических учений, проходят мимо сути язычества, хотя и пользуются его образами. Такие учения были, есть и будут появляться вновь. Поскольку всякая эзотерическая система с одной стороны удалена от жизни и ее нравственных категорий, а с другой претендует в обществе на сферу духовной власти, то власть эта с неизбежностью будет порочной. Опасность для общества власти эзотерической идеи, наверное, будет существовать всегда. Но это есть порочность отвлеченной идеи, а не этнической культуры и этнической религии, как бы ни пытались доказать это наши противники. Язычество принципиально опирается на осознанный народом Нравственный Закон. Поэтому язычество с эзотеризмом и фашизмом, как проявлением власти эзотериков, — не совместимо.
Жизнь и вера балтийских славян
В последние годы на Руси развелось немало теоретиков, которые рассуждают о единстве белой расы, и убеждают нас в единстве духа и образа жизни славян и германцев. Здесь мы опишем бытие и веру славян, которые прожили бок о бок с германцами много столетий, и в конце концов были ими истреблены. Для нас важны как традиции жизни балтийских славян, так и их вера. Важно так же понять: почему балтийские славяне потерпели поражение в борьбе с германским этносом? Нижеследующий материал в значительной степени опирается на книгу А. Гильфердинга "История балтийских славян", в которой упомянуты и учтены все первоисточники по нашему вопросу.
1. Первые упоминания о славянах — венедах, живущих на берегу Балтийского моря относится к второму-третьему веку до н. э. Связаны эти упоминания с тем, что море приносит венедам янтарь. Можно заключить, что венеды жили примерно на территории от современной Калининградской области до Дании. По-видимому, венеды представляли старый этнос, который жил матрической традицией, чурался оружия и впоследствии растворился среди балтов и поздних волн славянской миграции. Возможно, потомками венедов были пруссы, которых принято считать балтами.
В восьмом веке св. Бонифаций, который крестил германцев, писал: "Венеды народ мерзейший и самый дурной, хранят, однако, такую верность супружеского союза, что жена по смерти мужа сама отрекается от жизни, и считается между ними славная та, которая своею рукой убьет себя, чтобы сгореть с мужем на одном костре".
Германцы открыто называли славян собаками, и заявляли, что они имеют врожденную ненасытную свирепость. Все письменные упоминания германцев о славянах изобилуют гадкими эпитетами. Как правило, эти эпитеты ничем не подтверждаются, а следующие за ними конкретные описания славянской действительности противоречат им. В данном случае нам важно, что Бонифаций использовал имя венеды как обобщающее понятие. Конкретного племени венедов в восьмом веке мы уже не находим.