5. Из чего Лоухи советует кузнецу Ильмаринену изготовить Сампо?
О кузнец ты Ильмаринен,
Вековечный ты кователь!
Ты сумеешь сделать Сампо,
Крышку пеструю сковать мне
Взяв конец пера лебедки,
Молока коров нетельных,
От овечки летней шерсти,
Ячьменю зерно прибавив?
Этот полный загадок текст означает, что для создания Сампо требуется сплав, единство охоты (перо лебедки), скотоводства, (молоко и шерсть), и земледелия. Эти виды хозяйствования как-то должны обеспечить правильное устройство жизни. Как — покажет время, иначе говоря — горнило печи бога-кузнеца. Сама Лоухи туда заглянуть не может.
Что же из этих составляющих выковывает кузнец? Через три дня раздувания мехов и поддержания жара — "лук из пламени явился с золотым сияньем лунным. Был по виду лук прекрасен, но имел дурное свойство: каждый день просил он жертвы, а по праздникам и вдвое". Ильмаринен сломал лук и бросил его обратно в горнило. Следующим за луком "вышла лодка-красный парус, борт весь золотом украшен и уключины из меди. Был челнок прекрасен с виду, но имел дурное свойство: сам собою шел в сраженье".
И его изломал Ильмаринен. Снова три дня горит горн, и "на пылавшем дне горнила из огня корова вышла. У нее рога златые, среди лба у ней созвездье, меж рогов сияет солнце. Хороша корова с виду, но у ней дурное свойство: Спит средь леса постоянно, молоко пускает в землю".
Ильмаринен режет корову на мелкие куски, бросает в огонь. Вновь раздувают меха, проходит три дня, смотрит: "из огня там плуг выходит. У него сошник из злата, стержень плуга был из меди и серебряная ручка. С виду плуг тот был прекрасен, но имел дурные свойства — он пахал поля чужие, бороздил соседний выгон".
Плуг тоже был брошен в огонь. Наконец, еще через три дня Ильмаринен увидел, что Сампо вырастает, крышка пестрая возникла. И тогда стал он молотком стучать сильнее и довел создание Сампо до конца.
Таким образом, перед нами ряд фантастических образов — аллегорий. Сравниваем их с тем, что изначально было помещено в печь Сварога — Ильмаринена.
Лук — межплеменная распря, вызванная преобладанием охотничьего хозяйства с его жестким архаичным законом: встреченного в тайге чужака — убей. Иначе людей расплодится слишком много и будет голод.
Челнок — образ жизни викингов, когда хозяйство прибавляется за счет грабежа иных земель.
Священная корова — малопроизводительное лесное скотоводство с элементами ведической кочевой архаики, появившееся за счет вытеснения в леса степных народов.
Плуг — миграция на земли финнов славян — земледельцев с земледельческим культом и своим бытом.
Сампо — сопряженная со счастьем оптимальная организация хозяйствования, в которую вошли и лук и челнок и корова и плуг органически, утратив свои разрушительные качества.
Такова расшифровка исторического процесса, который кует в своей мировой печи бог — кузнец.
6. Сампо есть не только организация хозяйствования, но и объект духовного стремления. В тридцать девятой руне «Калевалы» герои отправляются на ладье восстановить справедливость — забрать Сампо у Лоухи, поскольку она не выполнила своих обещаний.
Это, казалось бы, военное предприятие с другой стороны несет исключительно символический характер. Ибо мы выясняем, что в ладье плывут не только воины, но и девы и старцы. Буквально — весь народ. Ведут народ трое вождей Старейший бог Вяйнямейнен — Велес. Бог среднего возраста Ильмаринен — Сварог, и молодой весельчак, и любитель женщин Лемминкяйнен — Ярило. Трое богов ведут ладью своего народа, чтобы преодолеть бури и битвы, и добыть счастье.
Чувашское язычество
От «Калевалы» перейдем к религиозным представлениям других угро-финских народов. Этот пункт написан на основе писем Никифора Егоровича Наумова — самобытного мыслителя, знатока чувашской традиции и верований.