Комплекс вины в язычестве еще недостаточно изучен. Например, согласно "Повести временных лет", княгиня Ольга своими жестокими казнями, фактически стремилась поднять чувство виновности древлян до религиозного уровня. Ее действия объективно были направлены на формирование языческой религии с виновностью Велеса перед Перуном на небе, и с виновностью древлян перед Игорем на земле. Небесный «грех» бога древлян отразился в земных деяниях его почитателей. Стало быть, нравственным выходом из ситуации оказывается абсолютная покорность древлян перед Киевом.
Гордые древляне не сошлись на этой идее, и в убийстве Игоря каяться не стали. Тогда Ольга обратилась к другой религии вины, к христианству. Попыталась обратить киевлян в католицизм, но и это не удалось.
Итак, рассмотрим элемент вины в мифах марийской религии. Предводитель марийцев не к сроку явился перед главным богом Юмо с отчетом. За это Юмо рассердился и сжег всю его семью, а после заставил марийцев молиться земному Кереметю, которого до этого Юмо согнал с неба за непослушание. В некоторых местах, у марийцев, керемет — ругательное слово.
Так же по велению главного бога, марийцы, татары, удмурты должны были показать ему своих детей. Татары показали, и за это бог похвалил их. А марийцы нет, поскольку у них их было много. За это бог наказал их. У марийцев появились болезни от кереметей. Чтобы избавляться от них, надо постоянно приносить кереметям жертвы. Через кереметей болезни могут насылать колдуны. Возможна солнечная болезнь, лунная болезнь, болезнь звезды, болезнь облака, и т. д.
Вот так добрые боги Природы могут видеться злыми кереметями. Так обозначив ужас положения, вера вынуждена искать из него выход. Первый путь, это вечное пребывание в страхе и вечное искупление бедствий через жертвование кереметям. Второй: обращение к светлой стороне веры, не смотря ни на что.
Кровавые жертвы обогащают жрецов и являются эффективным средством решения нагрянувших бедствий. Но они задерживают духовный рост. Поэтому прорыв к светлой стороне веры может быть задержан на неограниченный исторический срок. Обычно та и другая сторона веры сосуществуют рядом.
Вот фрагмент светлой молитвы богам: "Человек приходит на эту землю подобно солнцу осветившись, как месяц поднявшись, искрясь как звезда, свободным как птица, как ласточка щебеча, как шелк жизнь натягивая, подобно роще играя, подобно горам радуясь."
3. Помимо календарных праздников и жертвоприношений, у марийцев есть еще и "мировые моления". Это общие моления народа, обращенные к высшим богам по случаям ухудшения жизни и другим важным общественным причинам. В девяностых годах на такие молитвы собиралось по нескольку тысяч человек. Собираются крещеные и не крещеные, об этом никто не спрашивает. До этого, мировые моления были только в сороковых годах, и проходили они в ночное время по конспиративным причинам. Тогда молились за ушедших на фронт и за победу. Председатели колхозов тайно выдавали скот для жертвоприношений. В 1927 году, жрец Л.М. Осинин за организацию молебна получил два года тюрьмы. Во время войны на такие молебны власти закрывали глаза.
Еще до молитвы жрецы гадают, каким богам и какие надо принести жертвы, и будут ли уместны их просьбы. Мировые молитвы происходят в священной роще. В ней собирается народ. Жрец в длинной белой рубашке с вышитой красной оторочкой, белых штанах и высокой берестяной шапке, обносит на полотенце хлеб вокруг главного дерева рощи. Он делает это против часовой стрелки, и этим как бы собирает его благодать. Потом выносит хлеб за пределы рощи и обходит ее по часовой стрелке, делает полный обход и возвращается к месту у священного дерева, откуда вышел. Так роща и люди в ней освящаются и связываются с богами Все, что в роще происходит, происходит в доме богов.
В роще начинают играть девять гусель. Под звуки гусель, жрец говорит молитву. Начинается она с рассказа о том, как люди собрались на молебн. "Вы, боги, за неделю возвестили нас, а мы по вашему извещению пришли к вам; когда мы пришли к вам, вы ждали нас, ворота у вас были отворены. Когда входили мы в избу, на столе была разостлана белая скатерть…" Эти молитвы очень длинны. Они рассказывают обо всем, что происходит и произойдет плавным неторопливым языком, рассказывают о своих потребностях: "О, бог великий: всякою скотиной нас обрадуй, всякою птицей нас обрадуй, всяким добрым прибавлением нас обрадуй… (народ) будь имеющим прибыль". К сожалению, у нас нет данных о кульминационных моментах молитвы. Просто ли народ расходится, высказав свои просьбы? По свидетельству участников, они не сколько вникают в слова молитвы, сколько предаются состоянию покоя и созерцания под звуки гусель. Тысяча человек в лесу не могут услышать одного жреца.