блажен, кто соблюдает мои пути!
8.33. Слушайте, умудряйтесь,
наставленьями не пренебрегайте!
8.34. Блажен, кто слушает меня, кто изо дня в день — у дверей моих,
кто бодрствует у моего порога!
8.35. Потому что тот, кто нашел меня, — обрел жизнь
и милость от Господа.
8.36. Кто грешит предо мною — своей же душе вредит,
кто гнушается мною — тот в объятиях смерти.
Премудрость перед людьми
9.1. Возвела Премудрость свой Храм,
вытесала семь колонн,
9.2. заколола жертву свою,
растворила приправы в вине,
накрыла праздничный стол
9.3. и разослала служанок своих
возглашать по городским площадям:
9.4. “Люди бестолковые, придите ко мне!” —
Людям же безрасудным Премудрость сказала так:
9.5. — Придите, ешьте мой хлеб,
пейте ароматное мое вино!
9.6. Отбросьте дурь — и живы будете,
и счастливы на путях разуменья...
Отдельные речения
9.7. Бесстыжего наставлять — себе же в позор,
бессовестного обличать — себе же на беду.
9.8. Подлого не поучай — возбудишь злобу,
наставляй мудрого: пробудишь любовь.
9.9. Одари мудреца — еще мудрее станет,
научи праведного — приумножит богатство познанья.
9.10. Начало мудрости — страх Господень,
но разум — в познании Святого,
9.11. так что моими трудами
умножатся дни и годы жизни твоей.
9.12. Будешь мудр — и мудрость будет с тобою,
а безумен будешь — свое же безумие и понесешь.
Распутница
9.13. Баба дурная да суетливая,
ни стыда у ней, ни совести:
9.14. то сидит у порога дома своего,
то усаживается на городских площадях,
9.15. зазывая прохожих,
сбивая с прямого пути:
9.16. “Люди бестолковые, придите ко мне!” —
А к людям безрассудным она обращается так:
9.17. “Сладки краденые воды,
приятен украдкою съеденный хлеб”.
9.18. И не ведает простофиля, что к духам подземным зазывает она,
что в провалы преисподней опускаются гости ее...
II. Большой Соломонов сборник
Праведность и нечестие
10.1. Речения Соломоновы.
Сын премудрый — в радость отцу,
сын же глупый — матери в печаль.
10.2. Нет проку от сокровищ неправедных,
но праведность избавляет от смерти.
10.3. Не оставит Господь голодной душу праведную,
но все, что нагребли нечестивцы, — отвергнет.
10.4. От ладоней нечестных — разоренье,
от рук прилежных — прибыток.
10.5. Человек понимающий — летом трудится,
а бесстыдник — урожай проспит.
10.6. Благословение — на лице праведника,
а в устах нечестивцев — таится насилие.
10.7. Память о праведнике — во благословение,
имя же нечестивца — истлеет.
10.8. Мудрый сердцем — принимает на себя заповеди,
а глупые уста — доведут до беды.
10.9. Целомудренный — сохранен будет на путях своих,
а кто ищет кривых дорог — того и распознают.
10.10. От перемигиванья глаз — людям досада,
а глупые уста — доведут до беды.
10.11. Источник жизни — уста мудреца,
а в устах нечестивцев — таится насилие.
10.12. Ненависть раздувает раздоры,
но все грехи покроет любовь.
10.13. Из уст человека разумного исходит премудрость,
по спине же недоумка проходится розга.
10.14. Мудрецы берегут познанье,
а уста глупца наводят нестроенье.
10.15. Благосостоянье богатого — укрепленный город его,
беда неимущих — убожество их.
10.16. Труды праведного — ради жизни,
нажива нечестивца — ради греха.
10.17. Соблюдая наставления — продлеваешь жизнь,
презирая укоры — сбиваешься с пути.
10.18. Кто таит ненависть — у того лживые уста,
и глуп разносчик клеветы.
10.19. Во многословии — не миновать греха,
человек же понятливый — бережет уста.
10.20. Язык праведника — что серебро отборное,
но дешево сердце нечестивых.
10.21. Уста праведного уберегут многих,
неразумие же глупцов — доводит до смерти.
10.22. Благословение Господне — обогащает
и печалей не прибавляет.
93
Здесь исподволь вводится образ священной обители Премудрости: Дом, Храм (
96
Тема мистической трапезы — трапезы любви, мысли и веры — одна из сквозных библейских тем.
99
Судя по контексту, смысл этого краткого речения примерно таков. Учитель, дающий ученику начала духовного знания, вольно или невольно берет на себя ответственность за его судьбу и, стало быть, за эстафету знания в следующих поколениях. В дальнейших толкованиях на главу 9 Притчей — собеседование Премудрости с человеческой душой — предпосылка внутреннего роста души, связанного с более отчетливым пониманием человеком Божественного замысла как о Вселенной, так и о самом человеке (см. Зохар, II.94b).
100
Версеты 13-18 — как бы антитеза или своего рода кривое зеркало версетов о Премудрости.
101
104
105
Вариацию на тему этого версета см. в так наз. “Песни Марии” (Magnificat) в Евангелии от Луки (1.53).