12.16. Вспыхивает гневом глупец,
но не выказывает свой позор человек благоразумный.
12.17. Свидетель верный несет справедливость,
а от свидетеля лукавого — один лишь обман.
12.18. Иной, на язык не сдержаный, — словно мечом ранит,
но уста премудрых — исцеляют.
12.19. Правдивые уста — утвердятся навек,
а лживый язык — дело мгновенное.
12.20. Интриги — в сердцах у злокозненных,
а у миротворцев — радость.
12.21. Не будет праведнику никакой беды,
злодеи же — бедою наполнены.
12.22. Отвратны Господу лживые речи,
но дела праведные угодны Ему.
12.23. Человек благоразумный таит свое знание,
а сердце глупое — возглашает свою дурь.
12.24. Рука прилежная — повелевать будет,
а ленивая — подчиняться.
12.25. Непокой на сердце жжет изнутри человека,
а доброе слово — веселит.
12.26. Нужен праведник друзьям своим,
пути же нечестивых — одно скитание.
12.27. Лодырь — дичи не жарит,
но драгоценен достаток людей прилежных.
12.28. Праведные стези — это жизнь,
но пути извилистые — к смерти.
Истинное богатство
13.1. Сын премудрый наставленьям отцовским всегда открыт,
а беспутный — и упрека не расслышит.
13.2. От своих же уст вкушает человек добрые плоды,
а душа надменная — вкушает насилие.
13.3. У кого уста целомудренные — сбережет душу свою,
а болтливый — погубит ее.
13.4. Мечтает лентяй — да все попусту,
но счастье придет — к душе прилежной.
13.5. Гнушается праведник ложью,
а от злодея — стыд и посрамление.
13.6. Соблюдает праведность честные пути,
а грех сбивает с дороги.
13.7. Иной в богачи вырядится, — только нет у него ничего,
иной бедняком прикинется, — да за ним богатство немалое.
13.8. Человек зажиточный откупается богатством,
а бедняк — угрозы не слышит.
13.9. Праведник — светом радости сияет,
но гаснет светильник нечестивцев.
13.10. От надменности — только свары,
а кто сговорчив — тому и умудрение.
13.11. Богатство шальное — рассеется,
а то, что по крохам собрано, — приумножится.
Надежды
13.12. От надежды несбыточной — сердцу боль,
но желание исполнившееся — древо жизни.
13.13. Кто словом небрежет — сам себя губит,
а кто заповеди соблюдает — тот и невредим останется.
13.14. Учение для мудреца — источник жизни,
отдаление от сетей смерти.
13.15. Здравое разумение — дарует благо,
но людей надменных — не сдвинешь...
13.16. Человек осмотрительный — с разумением действует,
а глупец — свою же дурь выставляет.
13.17. Дурной вестник — попадет в беду,
от посланца же верного — исцеление.
13.18. Нищета и позор тому, кто бунтует против наставлений,
но в почете будет тот, кто следует назиданьям.
13.19. Сбывшееся желание — насыщает душу,
и невыносимо глупцу расстаться со злом.
13.20. Кто к мудрым обращается — мудрее станет,
а кто с глупцами якшается — в беду попадет.
13.21. Гонится за грешными зло,
праведным же воздается добром.
13.22. Доброму — сыны сынов наследуют,
богатство же грешника — праведному предназначится.
13.23. Пропитание — и у бедняка на поле растет,
только вот гибнет от беззакония.
127
Первый полуверсет не совсем ясен и допускает разные толкования. Так, “BJ” предлагает перевод: “Un arbitre equitable est ami de soi-mLme”.
128
Эта конструкция — самоограничение и самоотвержение как путь к сохранению и обретению своей “души” (т.е. жизни), а потакание себе как путь к погибели — выявилась позднее в текстах Нового Завета. — См., напр., Ин. 12.25.
131
Понятия об искусстве, профессионализме, преданности писца, вестника, дипломата, гонца, парламентера, секретаря, посредника — существенная часть древневосточной “науки” управления.
133
Во втором полуверсете — игра корнесловий: буквосочетание
134
Трактовка второго полуверсета, по всей видимости, заведомо многозначна: дело не только и, может быть, не столько в недостатках и просчетах самого бедняка, но и в общем несовершенстве человеческой жизни.