Выбрать главу

               но набожность среди народов — грехом слывет.

14.35. Расположенье царское — ко слуге разумному,

               а немилость царская — за дела постыдные.

Уста премудрых

15.1. От кротких ответов смиряется гнев,

              от дерзких слов подымается ярость.

15.2. От языка мудрого и познание глубже,

              уста же глупцов извергают бессмыслицу.

15.3. Очи Господни — повсюду:

              и злых, и добрых наблюдают.

15.4. Речи добрыеэто древо жизни,

             а от языка превратного — сокрушение духа.

15.5. Глумится глупец над внушеньями отца своего,

             но станет благоразумней тот, кто прислушивается к советам.

15.6. В дому праведного — сокровища великие,

              а в прибытке нечестивцев — никакого проку.

15.7. Уста премудрых разносят познание,

             но — не таково сердце дурака.

15.8. Отвратны Господу жертвоприношения нечестивых,

              но к молитве людей прямых — благоволение Его.

15.9. Мерзки Господу дурные пути,

              но кто упорен в праведности — того Он и любит.

15.10. Суровы внушения тем, кто сходит с пути,

              но отвергающий укоры — движется к смерти.

15.11. Преисподняя и Бездна — пред взором Господним,

              а уж сердца людские — подавно.

15.12. Не любит распутный укоряющих его,

              и к мудрецам — не пойдет.

“Сердце радостное...”

15.13. Сердце радостное — просветляет лицо,

              уныние же сердца подавляет дух.

15.14. Сердце разумеющее просит знаний,

              уста глупцов — дурью кормятся.

15.15. Изо дня в день несчастны злобные,

              а сердце доброе пирует всегда.

15.16. Лучше малое со страхом Господним,

              чем большие сокровища — да с тревогою.

15.17. Лучше трапеза из одной зелени — да с любовью,

               чем жирная говядина — да со злобою.

15.18. Человек пылкий возбуждает раздор,

               а смиренный — успокаивает вражду.

15.19. Путь лентяя — весь в шипах да в колючках,

              но тропа человека честного становится торной.

15.20. Сын премудрый — в радость отцу,

               сын же глупый — матери в позор.

Наставление и совет

15.21. Тешится глупостью скудоумный,

               а человек понимающий — идет прямым путем.

15.22. Замысел необсужденный — сорвется,

              но со множеством советников — исполнится.

15.23. Скорый на ответ — в радость людям,

               и как это славно — слово ко времени!

15.24. Тропа жизни для разумного — только ввысь,

               чтобы не сорваться в преисподнюю.

 15.25. Дома гордецов — сметет Господь,

              но межу вдовы — защитит.

15.26. Мерзки Господу замыслы злобные,

               а добрые слова — чисты.

15.27. Кого жадность одолевает — на свой же дом наводит беду,

              кто от взяток отвращается — жив будет.

15.28. Сердце праведное — подскажет ответ,

              а уста нечестивые — извергают беду.

15.29. Далек Господь от нечестивцев,

              но молитву праведных — услышит.

15.30. От света очей — сердцу радость,

               от доброй же вести — прочнее кость.

15.31. Если прислушивается ухо к наставлениям жизни, —

              быть такому человеку неразлучным с мудрецами.

15.32. Кто бунтует против наставлений — своей же душой гнушается,

              а кто вслушивается в упреки — обретает собственное сердце.

15.33. Страх Господень — премудрости учит,

               но прежде славы — смирение.

Сердца и пути людские

16.1. Дело человеческое — замыслы сердца,

             но от Господа — ответы уст.

вернуться

143

tejṭiḇ — букв.: улучшает, делает добрее.

вернуться

144

marpʼe lašwn — букв.: излечение, исцеление языком.

вернуться

145

Личная праведность и порядочность трактуются как необходимые условия благочестия.

вернуться

146

ʼaḇadwn — персонификация адских глубин. Откр. 9.11 — “ангел бездны, по-еврейски Аваддон”.

вернуться

147

Почти идентично 10.1.

вернуться

148

bwceʽa bacʽa — букв.: стяжающий стяжательство.

вернуться

149

В оригинале: tedašen-ʽacem. Это позволило авторам Синодального текста перевести второй полуверсет так: “добрая весть утучняет кость”.