а кто радуется беде — от возмездия не уйдет.
17.6. Внуки — для старцев венец,
отцы — для сынов прославление.
17.7. Не пристали глупому — речи достойные,
а уж тем более вельможе — уста лживые.
17.8. Взятка для взяткодателя — что самоцвет волшебный:
в какую сторону не направишь — повсюду выгода.
17.9. Кто грех прощает — ищет любви,
а кто разговоры возобновляет — разлучает друзей.
17.10. Понятней разумному один упрек,
чем глупцу — сотня тумаков.
17.11. Накликает смутьян одно лишь зло, —
и Ангел мести послан будет ему.
17.12. Лучше повстречать медведицу, что потеряла детенышей,
чем глупца с его дурью.
Житейская мудрость
17.13. Если кто злом воздает за добро, —
не отступит зло от дома его.
17.14. Начало раздора — что прорыв плотины:
прежде чем прорвется, — уйми его.
17.15. Оправдывают ли нечестивца, бесчестят ли праведника, —
и то и другое отвергает Господь.
17.16. Для чего потрясает мошною глупец?
Ведь не купишь мудрости, ежели душа пуста.
17.17. Любовь друга — на все времена;
да и брат ради часа беды рождается.
17.18. Руку протягивает человек безрассудный,
торопится поручиться за другого.
17.19. Кто любит грех — любит и свары;
кто превозносится над людьми — накликает падение.
17.20. Сердце лживое — до добра не доведет,
а чей язык коварен — попадет в беду.
17.21. Люди глупцов порождают — себе же на беду,
а дурак не порадует отца своего.
17.22. Сердце радостное — что лекарство людям,
а дух унылый — телу иссушение.
17.23. Принимает нечестивый взятку из-за пазухи,
чтобы сбить с пути правосудие.
17.24. Лик разумного — обращен к премудрости,
взоры же глупца — к дальним краям земли.
17.25. Глупый сын — досада отцу
и огорченье для родительницы своей.
17.26. Постыдно и безвинного штрафовать,
и сечь вельмож за прямоту.
17.27. Кто умеряет речи свои — познанием богат,
и хладнокровен — разумный.
17.28. Даже глупец, когда смолкнет, — покажется мудрым,
а сомкнет уста — разумным человеком.
Слова и нравы
18.1. Своенравный — ради своих же вожделений живет,
против всякого довода бунтует.
18.2. Не раздумие любо глупцу,
но любо напоказ выставляться.
18.3. Пришло нечестие — придет и презрение,
пришел позор — придет и дурная слава.
18.4. Слова уст человеческих — как воды глубокие,
как струи потока, как мудрости родник.
18.5. Пристрастие к нечестивцу — до добра не доведет,
но подведет правого на суде.
18.6. Уста глупца доводят до свары,
накликают удары.
18.7. Уста глупца несут ему беду,
они — как сеть для души его.
18.8. Речи сплетника — что лакомство:
входят в нутро человека.
18.9. Каков человек, нерадивый в трудах своих? —
Он — разрушителю собрат.
18.10. Имя Господне — башня могучая:
к Нему прибегает праведник, к Его неприступности.
18.11. Состояние богача — укрепленный город его,
и воображает он свое состояние стеною неприступной.
18.12. Прежде падения — гордыня в сердце,
а прежде славы — смирение.
18.13. Словеса изрекать прежде,чем выслушаешь, —
глупость и стыд.
18.14. Дух человеческий — все слабости одолевает;
161
По всей видимости, смысл этого речения в том, что, по замыслу и справедливости Божией, человек, в конечном счете, не брошен, не покинут в мiре. Речь также и о том, что духовные узы людей — превыше уз крови.
162
”Возвышающий свои врата (или двери)”
163
Оригинал может быть истолкован не только как обличение подкупного судьи, но и — взяткодателя. Так что возможен и вариант: “Достает нечестивый...”