28.10. Сбивающий честных людей на злые пути —
в свою же яму провалится,
а те, кто непорочен, — унаследуют благо.
28.11. Возомнил богатей себя мудрецом,
но раскусит его тот, кто беден, да умен.
28.12. Торжествуют праведники — наступает прославление великое,
а уж как нечестивцы возносятся — разбегаются люди.
28.13. Кто грехи свои скрывает — не будет ему удачи,
а кто сознает и оставит их — тому и помилование будет.
28.14. Блажен, у кого страх Божий,
а кто ожесточает сердце свое — попадет в беду.
28.15. Лев рычащий, медведь рыщущий, —
таков и злобный правитель над бедным народом.
28.16. У властителя скудоумного — обилен гнет,
а кто грабежом гнушается, — тому и долгие дни.
28.17. Над кем тяготеют пролитие крови и душегубство, —
пусть и прячется до могилы, чтоб не поймали его.
28.18. Кто ходит в чистоте — невредим будет,
а кто искривляет пути свои — падет на одном из путей.
28.19. Кто землю возделывает — насытится хлебом,
а кто за помыслами пустыми гоняется — насытится нищетой.
28.20. Человек верный — много раз благословен будет,
а кто мечется в погоне за богатством — не будет ему очищения.
28.21. Пристрастие — не к добру:
из-за ломтика хлеба такой человек нагрешит.
28.22. Гонится за богатством завистник,
только вот не ведает, что ступает за ним нищета.
28.23. Кто правду людям в глаза говорит, — того скорее признают,
чем тех, у кого язык льстивый.
28.24. Кто отца с матерью обирает,
да еще и говорит: ”Нет в этом греха,” —
такому место — среди разбойников.
28.25. Душа алчная — лезет во всякие свары,
а тот, кто уповает на Господа, — будет благополучен.
28.26. Полагающийся на собственное сердце — неумен,
но тот, кто живет ради мудрости, — спасется.
28.27. Подающий бедняку — не обнищает,
а кто отводит глаза — на себя же наводит множество проклятий.
28.28. Возносятся злодеи — разбегается народ,
а уж как гибнут они, — то и праведные умножаются.
Упреки, наказания, воспитание
29.1. Кто ожесточается в ответ на укоры, —
надломится внезапно, и исцеленья — не будет.
29.2. Праведные в силе — радуется народ,
а уж как нечестивцы у власти — в народе стон.
29.3. Кто мудрость любит — радует отца своего,
а кто с распутницами знается — свое же состояние губит.
29.4. Правым судом царь укрепляет страну,
а любитель подношений — разоряет ее.
29.5. Кто лукавит с другом своим, —
расставляет сеть у себя же под ногами.
29.6. Попадает злодей в капкан своего же греха,
а праведный идет своим путем и радуется.
29.7. Ведает праведный, почему оказываются бедные перед судом,
а нечестивец — не знает и не ведает.
29.8. Раздувают люди глумливые пламя вражды в городе,
мудрые же смиряют гнев.
29.9. Когда спорит мудрый с безумцем, —
может он раздражаться, может и смеяться, — только не будет ему покоя.
29.10. Кровожадные ненавидят непорочного,
но людям честным — нужна его душа.
29.11. Весь гнев у глупца наружу рвется,
но мудрому под силу сдержать его.
.265
Речение явно двусмысленно. С одной стороны, констатируется, что стабильная жизнь в обществе благоприятствует и личной праведности. Но, с другой стороны, в речении содержится и момент иронии: легко соблюдать нормы праведной жизни в спокойной обстановке, но куда сложнее — перед лицом открытого насилия.
— букв.: ожесточает шею (выю).267
268
Грамматическая структура речения такова, что вполне оправдан и вариант, предложенный в Синодальном переводе:
Дело, по всей видимости, в самом характере древнееврейских (и — шире — древневосточных) речений, которые подчас предполагают заведомую многозначность трактовок.
269
Речь идет о способности или неспособности судьи понять и оценить ситуацию стоящего перед ним человека; однако речь здесь — не только о делах судебных, но и шире — о самом характере отношения к людям. Личная праведность мыслится предпосылкой справедливых мнений и решений.