Важно отметить в этой связи, что текст Притчей глубоко вошел в русскую словесность и речевую культуру. Этот текст, — по сути дела, почти что в полном объеме (как правило, за исключением юмористических или эротических разделов) — входит в круг паремийных чтений Великого Поста. Для тех, кто интересуется православным богослужением и местом Книги Притчей в Великопостном богослужебном круге, мы приводим поденную таблицу чтений.
Десятки речений этой книги превратились в русские пословицы; приметным или неприметным образом они укоренились в фольклоре, в русской церковной, нравоучительной, философской и художественной литературе.
Последняя строка пушкинского “Памятника” (“...И не оспаривай глупца”) — явный парафраз речений из Книги Притчей; важнейший композиционный принцип этой книги — чередование назидательных или медитативных афоризмов — лег в основу “Круга чтения” Льва Толстого...
В качестве основного источника текста было положено следующее издание: Twrah, Nebi’im w-Ktwbim. Biblia Hebraica Stuttgartiana. Ed. fundatis renovata. Ed. quarta emendata opera H.P. Ruеger. — St.: Deutsche Bibelgesellschaft, 1990, S. 1275-1319.
Набранные курсивом тематические подзаголовки — условны и предназначены для удобства читателя.
В заключение — хотел бы принести благодарность всем тем, кто так или иначе — молитвою, советом, моральной или какой-либо иной поддержкой способствовал появлению этой книги. Среди них — священнослужители и мiряне, граждане России и иных государств. Господь знает их имена.
Е. Рашковский
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ
I. Первый Соломонов сборник: Похвала Премудрости
Пролог
1.1. Притчи Соломона, сына Давидова,
царя Израильского,
1.2. чтобы ведать Премудрость и поучение,
понимать разумные речи,
1.3. приобретать наставление и просвещение,
праведность, справедливость и достоинство,
1.4. тонкостью одаривать простодушного,
познаньем и остротою мысли — юного.
1.5. А услышит мудрый — еще более мастерством обогатится,
рассудительный — еще более изощрится,
1.6. чтобы уразуметь притчу и извороты речи,
речения мудрецов и затейливые их слова.
Послушание и соблазны
1.7. Страх Господень — начало познания,
но презирают глупцы мудрость и наставление.
1.8. Послушай, сынок, наставлений отеческих
и не возгнушайся учением матери твоей,
1.9. потому что они — драгоценный венец для головы твоей
или же — ожерелье для шеи твоей.
1.10. Сынок, если грешники завлекают тебя, —
не связывайся с ними.
1.11. Если скажут: “Ступай с нами, спрячемся в засаде кровавой,
подкараулим невинных, —
1.12. живьем поглотаем их, словно преисподняя,
как в могилу — целехонькими сойдут!
1.13. Драгоценностей всяких наберем,
награбленным наполним свои дома!
1.14. Жребий вместе с нами будешь метать,
общая будет у нас мошна,” —
1.15. не водись ты с ними, сынок,
не вступай на их пути!
1.16. Потому что ноги у них — сами на злодеянье спешат,
не терпится таким людям пролить кровь...
1.17. Не расставляют же силки
на виду у пернатых,
1.18. но исподтишка подстерегают и кровь,
13
Cм.: И.М. Сирот. Русские пословицы библейского происхождения. Предисл. А. Рубинштейна. — Брюссель: Жизнь с Богом, 1985.
16
17
18
Параллелизм этих двух полуверсетов очевиден. На древнем Ближнем Востоке венцы зачастую исполнялись в той же технике, что и ожерелья: на прочную нить нанизывались кусочки драгоценных металлов, самоцветы и цветные камни; кусочки же или мелкие фигурки из драгоценных металлов скреплялись друг с другом при помощи проволочных колечек, что делало фактуру венцов гибкой и подвижной.
19