и души их...
1.19. А у того, кто на чужое зарится, —
собственную душу заберут.
Премудрость обращается к людям
1.20. Премудрость взывает на улицах,
голос возвышает на площадях,
1.21. возглашает на перекрестках,
обращается к людям у городских ворот:
1.22. — До каких пор, несмышленые, будете любить свою дурь?
А наглецы — упиваться дерзостью своей?
А глупцы — отвергать познанье?
1.23. Так прислушайтесь к упрекам,
а я изолью на вас дух мой,
обращу к вам слова мои.
1.24. Ведь я звала — не прислушался никто,
руку протягивала — но никто не принял ее.
1.25. Вы отвергли все советы мои,
не приняли упреки мои, —
1.26. но ведь посмеюсь я над вами в час вашей беды,
усмехнусь с презрением в час отчаянья вашего.
1.27. Когда нагрянет на вас ужас, как буря,
когда беда налетит, как ураган,
когда навалятся на вас несчастье и гнет, —
1.28. тогда звать меня будут — и не отзовусь,
разыскивать будут — и не отыщут.
1.29. Потому что возгнушались познанием
и не восприняли страха Господня,
1.30. не усвоили советы мои,
пренебрегли укорами моими.
1.31. Сами же примут плоды путей своих,
сами же насытятся своим самомненьем.
1.32. Ибо упорство безрассудных — пагуба,
а бездумье глупцов — погибель.
1.33. А кто прислушается ко мне — тому и жизнь безопасная,
злодеянья и страхи не сокрушат его покой.
Честь смолоду
2.1. Если ты, сынок, воспримешь мои слова
и сохранишь в глубине души мои заповеди,
2.2. прислушавшись к мудрости
и сердце склонив к раздумью,
2.3. если призовешь разум
да обратишься к размышлению,
2.4. если будешь нуждаться в них, как в серебре,
и отыскивать, словно сокровища, —
2.5. то поймешь страх Божий
и обретешь познание Божие.
2.6. Потому что дарует мудрость Господь,
из уст Его — знание и разуменье,
2.7. Он хранит и спасает тех, кто не лукав,
Он — щит для тех, кто честен,
2.8. хранит пути правосудия,
бережет дороги праведников Своих.
2.9.Вот тогда и распознаешь, что такое праведность и суд,
что такое честность и добрая стезя,
2.10. потому что войдет премудрость в сердце твое
и станет познанье приятно твоей душе.
2.11. Острота мысли — охранит тебя,
разумение — убережет тебя,
2.12. чтоб избавить от недобрых путей
да от хитрых людей,
2.13. которые оставляют дороги честные
ради путей тьмы,
2.14. упиваются дурными делами,
ликуют в разврате,
2.15. ходят кривыми тропами,
путаются в происках;
2.16. чтобы уберечь тебя от чужой жены,
от распутницы с ласковыми речами,
2.17. что покинула повелителя юности своей
и забыла Божий завет.
2.18. Ибо дом ее опускается в царство смерти,
стопы ее ведут — к духам подземным,
2.19. которые не вернутся назад
и путей жизни — не обретут.
2.20. Так что ходи путями добрых людей
да не сбивайся со стезей праведных,
2.21. ибо честные люди останутся жить на земле,
непорочные люди станут обитателями ее,
2.22. нечестивые же — истребятся на земле,
а вероломные — искоренятся.
21
Смысл версетов 1.17-18 многозначен и не вполне ясен. Судя по контексту, речь идет о том, что разбойник — не птицелов, а люди — не беззащитные птицы. Во многих современных переводах эти версеты даются в иной трактовке: охотящиеся на пернатых (буквально — “на всяких крылатых”, 
23
Намек на древнее ближневосточное обыкновение проповедовать или пророчествовать на людных местах городов.
24
Типовой версет Книги Притчей — двойной. Тройные или более длинные версеты в этой книге довольно редки.
30
Рефаимы — согласно верованиям народов Палестины и сопредельных земель, потомки древних великанов, продолжающие, с почти что погасшим сознанием, свое существование в шеоле, т.е. в царстве мертвых. — См.: Быт 4.5; 15.20; Втор. 2.11; 20.20.