Караван-сараи. Имеется около 200 караван-сараев. Из них самые известные: Зубейда, Шах Джихан, Шах Исмаил, Пир-Будан, Духтар-и Шах Джихан, Алем-шах.
Постоялые дворы для ходжей. [Здесь] до 70 таких пользующихся любовью пристанищ. Наиболее известные из них: хан Джафер-паши на базаре шапочников, Бендер-хан, Бейим-хан, хан Баба Хаккы Темдих-хана.
Дома для мюджерредов. [Здесь] около 110 ломов для неженатых. Это ханы Мустаким, Фархадийе, Джафарийе, Фируз-хан, Гевхер, Джигале-заде-паша, Калантар и другие.
Рынки и бедестан. В них находятся 7000 лавок. Большинство из «их построены, как лавки Халеба, из кирпича и [поэтому] прочны. Все товары и продукты продаются на этих базарах. Имеется большой бедестан, в котором многие ходжи заключают сделки и вершат свои дела. Это такой огромный кирпичный бедестан с куполом, что подобного ему нигде нет. Он имеет четверо железных ворот, которые открываются в сторону торговых рядов.
/252/ О внешнем виде жителей. Из-за хорошего климата жители, будь то стар или млад, являются здоровыми и бодрыми. Цвет лица красавиц подобен тюльпану, кокетливые губы похожи на нежную гвоздику. Сами же [мужчины] тут стройны, румяны, имеют черные брови и глаза, приветливы, лицом приятны. Хотя они надменны и высокомерны, но слова их вежливы и сладки.
Начальники и аяны. Число начальников, эшрафов и аянов столь велико, что можно сбиться со счета. Среди них особенно много [вельмож] из племен афшар, думдум, думйолу, хальджани, туркмен и гёк-долак. Благодаря торговле они стали обладателями богатства Каруна. Все население — шииты.
Ученые-медики. Имеется до 12000 врачей — [умеющих] пускать кровь терапевтов, хирургов, окулистов. Однако население не очень-то нуждается в них. Оно в основном вылечивается с помощью растений, произрастающих в горах.
Праведники и шейхи. Насчитывается более 7000 праведников-единобожцев, проповедников, наставников и шейхов, [древних, словно они из] времени Заля[250]. В этой стране престарелые и старики находятся в почете. Без их совета ничего не делают. Однако вера их неправильная.
Писатели и поэты. Имеется 78 сочинителей диванов, просвещенных людей и поэтов, которые обладают ясным языком и прекрасным слогом. [Из них] Явери, Шаби, Саиби являются просвещенными людьми своего времени. Мы встретились с такими книжниками, как Эдхеми, Чакари, Джаби, Рази, автор дивана Сейди Вахди, хозяин нашего дома — Яздан-ака, Мардан-ака-хан, Курбан-кулу, Ходжа Тагди, Пирбаш-ака, Мирза-бей, Хусам-ака, Алванд-ака, Риза-бей и другие. Из сочинителей божественного известен некий Деде Шерими, [всегда] пребывающий в религиозном экстазе. Однако никому не удалось увидеть того, что он напридумывал за свою жизнь.
Одежда населения. Аяны и эшрафы повязывают на голову в красных полосах сарбанд. Это символ кызылбашства. Однако большинство населения накручивает на голову по-аджемски белый мухаммеданский тюрбан[251]. Но при этом обязательно, чтобы на кавуке торчали высокие перья, которые называют «короной». Подобные «короны» у улемов обычно бывают [высотой] более двух пядей. /253/ Простонародье же носит «корону» высотой в одну пядь. Аяны носят шубу из голубого соболя, остальные — чуху.
Язык населения. Просвещенные люди разговаривают на языке фарси, однако тере, афшары и кух-долаки имеют своеобразное наречие. Вот несколько примеров: хеза танмамышам — я еще не видел; менимчун хатырманда олундыр — для меня это огорчительно; дар дженхмышам — я рассердился; парунджашам — я стал врагом; апаркелен чакыры — принеси вина.
Достопримечательные здания. Это здания: [мечеть] Султан-джами, [медресе] Шах Якуб, Шах Хиябан, дворец Сахлан, [караван-сарай] Шах Джихан, дворцы Хадым Джафер-паши, Шах-Газан. А находящееся в квартале Мирмиран [купольное] здание Так-и Али-шах напоминает арку Ануширвана Крепость Амир-хан и мечеть шаха Исмаила разрушены; сооруженная перед ней крепость Хадым Джафер-паши [также] разрушилась. [Примечательно] расположенное на северо-востоке у горы Сархаб сооружение, принадлежащее одному из везиров Шам-Газана, — крепость Рашидийе[252]. Имеется еще несколько интересных зданий и памятников, но ограничимся упомянутыми.
252
Под везиром Газан-хана, соорудившим крепость Рашидийе, подразумевается Рашидеддин Хамадани (1247 — 1318) — величайший средневековый персидский историк, ученый-медик и суннитский богослов, политический деятель, везир монгольских правителей Ирана Газан-хана и Олджайту-хана между 1298 и 1317 гг. Из его исторических сочинений наиболее известным является написанный по поручению Газан-хана труд «Джами ат-таварих» («Сборник летописей»).