Теперь рассмотрим саму практику по данной руне.
Женщины
При подъеме энергии ощущение сильного тепла внизу поясницы. В пальцах ощущается тепло и вибрация, они как будто слипаются. Ощущение тепла внизу живота, тепло получается как бы на одной линии (живот — поясница). При практике — жар во всём теле, вибрация в ногах и пальцах сильные. Ощущение прилива сил, дела легче получаются, бодрости больше.
За время практики наладились отношения с близкими, стало меньше напряжения при общении.
Стали появляться неожиданные желания, не с чем не связанные, но довольно быстро проходящие. Желания начинаются неожиданно, связи с внешней обстановкой нет. Раньше не возникало именно неожиданных желаний секса, причем нет влечения к кому-то конкретно. Именно ощущения в теле.
Мужчина и женщина
Одинаковые стойки, используемые при выполнении руны Ingwaz. Женщина стоит спиной вплотную к мужчине. Руки мужчины на уровне ее полового центра. Мужчина проводит энергию Ingwaz, направляя ее в половой центр женщины. Женщина при этом испытывает «сильное желание, можно даже сказать, что ощущение самого секса». Причем, после практики несколько дней не спадало сексуальное желание, такое сильное, что пришлось заниматься «самоудовлетворением». Но это не помогло, желания еще возросли.
Другой опыт. Женщина предварительно делает упражнение с руной Berkano. Потом мужчина начал проводить энергию Ingwaz аналогично предыдущему абзацу. Как только мужчина начал практику, то женщина почувствовала теплоту в половом центре, легкое щекотание, переходящее в приятное давление. На 5 минуте началось сильное возбуждение женщины. Но 10 минуте она испытала оргазм.
Мужчины
Постоянное легкое и приятное головокружение. Выполнять практику приятно. Половая активность увеличивается, сексуальные контакты стали чаще. Периодически сексуальное возбуждение чувствуется сразу после практики. При выходе энергии из рук, ощущение наполнения Свадхистаны-чакры энергией, довольно четкое, но не особо сильное, но при этом ощущение постепенно усиливается. По мере практики появляются тепловые ощущения и со временем они усиливаются.
Здесь уместно дать сравнение мудры по Моносову (применялась вначале) и мудры по Бакушиной (в тексте указывается, как новая, или полная мудра). С новой мудрой работа идет эффективней. т. е. более ощутимо наполняется чакра. Наполнение начинает происходить с первых минут практики (раньше где-то с 10-й минуты). По личным ощущениям, поток энергии превышает вместимость чакры, т. е. произошло наполнение (буквально в течение минуты). Дальше наполнение чакры не происходит.
Интересный момент проявлявшийся до работы с полной мудрой. Иногда внезапно наполняется соседняя чакра (около пупка), происходит это следующим образом: идет наполнение половой чакры, потом внезапно появляются вибрации в области половой чакры и они, в прямом смысле этого слова, начинают ползти вверх к соседней чакре, после «подползания» начинается наполнение соседней чакры. Здесь уже можно говорить об использовании энергии Ingwaz для наполнения Манипуры-чакры и даже Анахаты-чакры. Вот описание:
В течение первых 2–4 минут практики наполнение Свадхистаны-чакры. Потом «переползание» вибраций вверх и наполнение Манипуры-чакры. В середине практики было принято решение распределить энергии Свадхистаны-чакры и Манипуры-чакры по телу. При распределении энергии Манипуры-чакры, что-то как бы «щелкнуло», по всему телу прокатилась теплая волна, возникло сильное чувство эйфории и наслаждения, сопровождающееся резким импульсом в Анахате-чакре. Далее пошли вибрации в Анахате-чакре и дальнейшее наполнение этой чакры. Возникло ощущение переполнения энергией.
Очень интересные результаты были получены при совместной практике по двум рунам — Ingwaz и Berkano. А также при совместной работе мужчины и женщины.
Руна OthalaВспомним описание руны: Наследство, наследие. Здесь рассматриваются два аспекта. Первый аспект — это все то, что переработано в предыдущих воплощениях. Это опыт прошлых инкарнаций. Второй аспект — это связь с семьей, родом. Здесь взаимосвязь идет по генетическому признаку. Руна имеет ярко выраженный характер рода, семьи, ярко выраженный общественный характер. Она с одной стороны дает возможность помощи оттуда, а с другой стороны требует согласования индивидуальных интересов с вышеуказанными интересами.
Описание выполнения руны Othala:
Версия Моносова:
«Руна символизирует наследие, как его обычно понимают в Магии. Если вы думаете, что это фамильный замок или мешок с деньгами, то нет. Здесь имеется в виду вся сумма знаний, наработанных вами в предыдущих воплощениях. Отличается от Mannaz тем, что здесь не отключается сознание, а происходит его дополнение базой данных, то есть упомянутой выше суммой знаний из предыдущих воплощений. Это явление можно смело назвать реинкарнацией. Стойка высокая с узкой базой. Руки — на уровне Анахата-чакры. Круг обратный. Ветви образованы первыми и вторыми пальцами обеих рук. Мантра «ооут» с ударением на вторую «о»».
Используем мудру по Бакушиной. Расположение рук видно на рисунках. Круг даосский. Мантра по Моносову.
Мудра по Бакушиной:
Руна DagazВспомним описание руны: Завершение. Итог. Как учит Ошо — нужно делать, но не быть «делателем». Есть Движение. Вечное Движение. Но это движение от одного этапа к другому, от одной вехи к другой вехе. Есть действие. А действие предусматривает результат. Нет результата — действие теряет смысл. Руна Dagaz — это руна окончания, итога. Руна помогает достигнуть благоприятного, нужного итога, осуществить цель. Руна Дня и Света. Закончился определенный этап и наступил праздник окончания. Становятся видны все достоинства и недостатки проделанной работы. Но любой праздник, любая победа должны стать началом нового этапа. Руна Dagaz не только напоминает об этом, но и сохраняет часть свободной силы, энергии для нового этапа. Это Прорыв в следующий этап, на новые высоты.
Описание выполнения руны Dagaz:
Версия Моносова:
«Руна, изменяющая внутреннюю скорость течения времени. Мы знаем, что для воздействия вовне проводят даосский круг. При этом меняется скорость течения времени в радиусе личной силы Мага. Стойка низкая со средней базой. Руки — на уровне Анахата-чакры. Поза всадника — при работе на себя, в случае воздействия наружу используется высокая поза лучника с узкой базой. Круг даосский — при работе наружу и обратный — при работе на себя. Стволы образуются третьими пальцами обеих рук, а ветви — вторыми. Мантра «даггас» исполняется при замедлении времени с ударением на первое «а», а при ускорении — с выделением звука «с»».
Мудра по Бакушиной:
Издательство “Золотое сечение” приглашает к сотрудничеству авторов, переводчиков литературы по эзотерике, психологии, нетрадиционной медицине и т. п.
Свои предложения присылайте:
440018, г. Пенза, а/я 2413 E-maiclass="underline" penza@gold-s-book.ru тел.: (8412) 42-25-66, 99-35-16 www.gold-s-book.ru
О. Шапошников
КНИГА РУН
Том 1
Издательство “Золотое сечение” www.gold-s-book.ru E-maiclass="underline" penza@gold-s-book.ru
Отпечатано в типографии г. Пенза, ул. Каракозова, 35 Подписано в печать 18.05.2012 г. Формат 60x90/16 Бумага офсетная. Уел. печ л. 19 Тираж 1000. Заказ 7985