Начальниками сделает немногих,
из самых приближённых, верных лиц –
оружие ковать, стеречь чертоги
и делать весь прибор для колесниц,
и царские возделывать поля,
следить, чтоб урожай дала земля.
Он ваших дочерей возьмёт для дела,
чтоб масти составляли для него,
чтоб кушанья готовили умело
и хлеб пекли служителям его.
Он лучшие поля и ваши нивы,
масличные сады и виноград,
которыми владеете счастливо,
у вас возьмёт и евнухам отдаст.
И от посевов ваших и садов
он десятину отобрать готов.
Рабов, рабынь, ослов себе возьмёт он
и на свои дела употребит.
И часть всего, что нажили вы потом,
и вас в своих рабов он превратит.
И вы тогда восстанете, как туча,
на избранного вами же царя.
Но не ответит вам Господь могучий.
к Нему тогда взывать начнёте зря.
Я всё сказал, что Бог мне говорил, –
слова свои закончил Самуил. 4
Народ в ответ: «Пусть будет царь над нами!
Как прочие народы жить хотим!
Пусть судит нас, решает всё и правит!
Войну ли мир – достойно встретим с ним!
И слушал Самуил тот глас народный,
и Господу всё вслух пересказал.
Господь ответил: «Выбор их свободный.
Поставь царя им. Царства час настал».
С тем по домам старейшин отпустил
седой пророк Еврейский Самуил.
*******************************
1.Вирсавия - город вблизи южных границ Xанаана. Удаленность Вирсавии от главного местопребывания Самуила Рамы в значительной степени объясняет ту свободу поступков, которую позволяли себе сыновья Самуила.
2.Народ верил, что крепкая рука державного царя послужит достаточной гарантией против различного рода злоупотреблений со стороны второстепенных властей.
3.Установившаяся к этому времени форма еврейского народоправления носила характер теократии, т. е. Богоправления, в узком смысле этого слова. Будучи равно Богом и небесным царем всех вообще народов (теократия в широком смысле слова), Господь был в отношении своего избранного народа в то же время и Царем земным. От Него исходили законы, постановления, распоряжения не только чисто религиозного, но и семейного, общественного, государственного характера. Как Царь, Он был в то же время и Главным Вождем военных сил своего народа. Скиния, будучи местом особого присутствия Господа Бога, была вместе с тем и резиденцией Государя еврейского народа: здесь открывалась народу воля его небесного и земного Царя во всех важнейших случаях его религиозной, семейной, общественной и государственной жизни. Пророки, первосвященники, вожди, судьи были лишь послушными исполнителями и проводниками воли Небесного Владыки народа. Отсюда становится понятным, почему ревностному стражу Иеговы Самуилу не понравилось желание народа: в этом желании он усмотрел измену евреев своему исконному Царю. К тому же, прося себе царя, евреи выразились: "как у прочих (т. е. языческих) народов".
4.Самуил начертал не статут власти еврейского царя, а картину обычного на востоке того времени поведения царя. Жесткие тоны этой картины должны были внушать евреям большую осторожность в задуманном ими предприятии.
Первая Книга Царств, гл.9
Саул, сын Киса Вениамитянина, в поисках ослиц отца своего приходит к городу Самуила и просит у него совета; Самуил призывает Саула к себе, ест и беседует с ним.
Был некто из сынов Вениамина. 1
Он звался Кисом – знатный человек.
Имел тот старый Кис красавца сына.
Такого не встречали здесь вовек.
Прекрасен был лицом и выше ростом
на голову он всех Израильтян.
Лишь год прошёл, как стал он мужем взрослым,
сильна его рука и гибок стан.
Однажды старый Кис призвал его
единственного сына своего.
И сыну он сказал: «У нас пропажа.
Исчезли сразу несколько ослиц.
Возьми слугу, пройди владенья наши
и поищи повсюду, без границ».
И вот Саул, не ведая покоя,
по всей земле Ефремовой прошёл,
Шалиш и Шоалим он со слугою
проверил, но ослиц там не нашёл.
На землю Цуф с земли Вениамина
они пришли. В тревоге сердце сына. 2
Саул сказал слуге: «Давай вернёмся,
чтоб мой отец теперь, неровен час,
покуда мы с пропажей разберёмся,
не стал бы беспокоиться о нас».
Но отвечал слуга: «Давай помедлим.
Есть в городе сем Божий человек.
Что скажет он, то сбыться не замедлит.
И дом его всегда открыт для всех.
Быть может, он укажет верный путь –
куда идти, дабы ослиц вернуть».
Саул ответил: «Нужно приношенье,
чтоб к человеку Божьему войти.
В сумах у нас не сыщешь угощенья –
ни хлеба, ни подарка не найти»…
«Я четверть сикля при себе имею, –