к Наасу и просили, чтобы он
сменил бы гнев захватчика на милость,
просили, чтоб союз был заключён,
и умоляли, чтобы дал им жить,
и обещали преданно служить.
Им отвечал Наас Аммонитянин:
«Я с вами заключить союз готов».
Но тут же им условие поставил,
чтоб высказать его – нет нужных слов!
«Союз я заключу с одним условьем
которое услышите сейчас:
чтоб избежать резни, пожаров, крови,
вы все мне отдадите правый глаз!
От смерти вас избавив, накажу -
бесчестье на Израиль положу»! 3
Старейшины на то ему сказали:
«Тебя мы просим – дай нам срок – семь дней.
Послов мы по Израилю послали,
чтоб рассказать о гибели своей.
И, если нам помочь никто не сможет,
к тебе мы выйдем». И послы дошли
до Гивы, чтоб и там узнали тоже,
и, чтобы им, чем смогут, помогли.
Народ услышал, что сказал палач.
И в Гиве поднялся великий плач.
А в это время за волами с поля
пришёл Саул. «О чём народ грустит? –
спросил он. И узнал про злую долю,
что Иавису от врага грозит.
Лишь только он услышал о несчастье,
Дух Божий на него сошёл с небес.
И он своих волов рассёк на части,
послам отдал, отправив с ними весть: 4
«Кто за Саулом войском не пойдёт,
волов того такая ж участь ждёт»!
И страх Господень охватил Израиль.
Такого он не слышал никогда.
И этот страх к Саулу всех направил.
Все, как один, пришли к нему тогда.
И осмотрел Саул готовых к бою,
при Везеке собравшихся мужей.
Их было триста тысяч. Он доволен
Израильскою армией своей.
Ещё мужи Иуды от земли -
все тридцать тысяч воевать пришли. 5
И людям Иависа передали:
«Лишь только солнце поутру взойдёт,
конец всем вашим страхам и печали –
к вам весь Израиль с помощью придёт»!
Возрадовался город осаждённый.
К Наасу вышли и сказали так:
«Наш город, на погибель обречённый,
перед тобой не устоит никак.
Мы завтра все ворота отворим.
И ты, что хочешь с нами сотвори».
На следующий день на три отряда
Саул народ горячий разделил.
Он каждому сказал, что делать надо
и каждому задачу огласил.
И вот настала утренняя стража.
И в этот тихий час во вражий стан
в густой, кромешной тьме, чернее сажи,
проникли три крыла Израильтян. 6
Без устали их твёрдая рука
разила насмерть лютого врага.
Они их били до дневного зноя.
Кто выжил, тот с позором убежал.
Народ признал Саула, как героя
и Самуилу так о нём сказал:
«Кто говорил: «Саула ли на царство»?
Давайте, тех людей мы умертвим»!
Но вновь Саул не допустил бунтарства:
Сегодня мы убийства не хотим!
Сегодня сам Господь Израиль спас
И это день торжественный для нас!»
И весь народ пошёл в Галгал на праздник.
Поставили Саула там царём
пред Господом. И жертвенник украсив,
три жертвы мирные для Господа на нём
там принесли, и бурно веселились,
и пели песни, и лилось вино.
Как будто снова все на свет родились,
как будто снова Господом дано
им в мире жить, растить своих детей
на Богом данной родине своей…
*****************************
1.Спустя около месяца - после избрания Саула на царство.
Наас Аммонитянин и царь аммонитян. Аммонитяне жили в южных пределах восточного Заиорданья.
2.Иавис Галаадский - город, находившийся в средней части восточного Заиорданья, Галааде.
3.Кроме наносимого бесчестия Израилю, лишение покоренных правого глаза могло иметь и иную цель. Лишая жителей Иависа именно правого глаза, Наас "хотел сделать их неспособными к войне, потому что держащий в левой руке щит закрывает им левый глаз, правый же смотрит на врагов". Поэтому лишение правого глаза легко может повести к поражению тех, кто лишены его (Блаж. Феод., Толк. на 1 Цар., вопр. 23; ср. Иос. Флав. "Древн. ", VI, 5, 1).
4."Для уразумения какой-нибудь мысли, для ее полного усвоения, древнему человеку необходим был более или менее яркий образ. Еврей, еще не испытавший, что такое царская власть, тогда только мог вполне постигнуть ее силу, когда ему сказали, что за неповиновение царю он лишится вола, самого дорогого предмета в земледельческом хозяйстве, и при этом показали, для наглядности, кусок разрубленного вола" (Я. Богородский, "Еврейские цари", Казань, 1884 г., с. 34-35).
5.Мужи Иудины - воины из колен Иуды и Симеона; сыны Израилевы - воины из остальных колен, кроме колена Левия, освобожденного от исполнения воинских обязанностей в силу своего постоянного служения при скинии Господней.