Затем записывал все, что сообщал мне [человек], в правдивость которого я верил. Я помогал себе расспросами одних людей за другими, так что выспросил много народу, целый мир людей, и на праздниках и без праздников, из обитателей Востока и Запада. Я записывал их сообщения и собирал их рассказы. Я помянул, кто из халифов и эмиров покорил одну страну за другой, кто устроил военные поселения в одном городе за другим, размер хараджа{6} и сколько получается с них денег.
Я непрестанно /233/ записывал эти сообщения и составлял эту книгу долгое время. Каждое известие я относил к соответствующей стране и все, что слышал от надежных жителей крупных городов, присоединял к тому, что узнал раньше. Я понял, что сотворенный не может достичь цели и человек не может дойти до предела.
Нет закона, который [не следовало бы] исполнить, ни вероучения, знание которого совершенно лишь при условии полного им обладания. Однако ученые иногда говорят о науке людей религии, и это фикх, «краткое изложение содержания труда такого-то законоведа»; литераторы также употребляют выражение «краткое изложение такой-то книги» применительно к сочинениям по адабу, относящимся к лексикографии, грамматике, военной истории, хроникам или биографиям. Поэтому мы сделали эту книгу кратким изложением известий о странах.
Возможно, кто-нибудь найдет сообщение про одну из стран из упомянутых нами, которое не включено в эту книгу, но ведь мы [и] не стремились объять всего. Мудрец сказал уже: «Я стремлюсь к знанию не из желания достичь самого отдаленного и овладеть конечным пределом, а только чтобы узнать то, что следует знать, и противное чему нехорошо для [человека] мыслящего».
Я упомянул название столичных городов, военных округов{7} и областей{8}, сколько при каждой столице городов, местностей, климатов{9}, провинций, тассуджей{10}, кто там живет, господствует и управляет из племен арабов и сообществ неарабов, расстояние между одной страной и другой, между столицей и столицей, кто ее покорил из вождей войск ислама и какая дата этого сообразно году и времени, размер ее хараджа, долины и горы, суши и реки, воздух с крайними пределами зноя и холода, вода и питье.
Багдад
Я начинаю с Ирака{11} потому, что он расположен в середине мира, в центре земли. И рассказываю о Багдаде, ибо он находится в центре Ирака, и это огромный город, нет ему равных ни на востоке земли, ни на западе ее по обширности, величине, населенности, обилию вод и здоровому климату.
Ибо живут в нем люди разных народностей из городов и сельских местностей, и прибывают туда изо всех стран, /234/ ближних и дальних. Он оказывает влияние на обитателей всего света, живущих в их родных местах. Нет местности, жители которой не имели бы там жилого квартала, места для торговли и представителя. Собравшимся там нет подобного ни в одном городе мира.
Через его окраины протекают две большие реки, Тигр и Евфрат. Товары и провизия доставляются в него по суше и воде без особого труда, так что он наполнен всеми товарами, привезенными с запада и востока, из земель ислама и прочих. Ибо их везут туда из ал-Хинда{12} и ас-Синда{13}, Китая и Тибета{14}, из стран тюрков, хазар, ад-Дайлама{15}, ал-Хабаша{16} и прочих, а это составляет большую часть вывозимых из них товаров. Таким образом стало возможным доставить туда богатства земли и собрать сокровища со всего света, блага этого мира. При всем том это город Хашимитов{17}, столица их государства, опора их власти; не начинал там строительства никто прежде них, и не обитал там ни один из царей. Ибо их предки одни пришли туда и стали править, и их имена известны, и распространена о них слава.
Далее, он расположен в середине мира, ибо по единодушному мнению звездочетов, изложенному в книгах древних мудрецов, он находится в четвертом климате. А этот климат средний, воздух в нем умеренный во все времена года. Но бывают в нем знойные дни летом и сильный холод в зимние дни, а осень и весна равны по своей протяженности.
Переход осени в зиму происходит незаметно, без изменения погоды, как и смена весны летом. Также и в другие времена года одна погода и один сезон переходят в другие, причем сохраняется умеренность воздуха. При этом влажность приятна, вода сладка, деревья растут, плоды созревают, растения приносят урожай, блага увеличиваются, /235/ а ищущие воды добираются до нее. При умеренном воздухе, приятной влажности, сладкой воде смягчались нравы жителей [Багдада]. Расцветали их лица и раскрывались умственные способности, так что люди предавались занятиям наукой и литературой, размышлениям, рассуждениям, сравнениям, а также занятиям торговлей и ремеслами. И приобретали умение и сноровку во всем этом, знание каждого ремесла и совершенное владение каждым из них.