Первые сведения о предстоящем нашествии принесли традиционные противники христиан — сирийские ассасины. Как сообщает энциклопедист-доминиканец Винсент из Бове (Историческое зерцало, кн. XXXI, гл. 137): «Старец-Царь послал во Францию ассасинов, повелев им убить короля Людовика, но Бог изменил его намерения и направил его мысли к миру, а не к убийству. Поэтому вслед за первыми он как можно скорее отправил других посланцев, приказав ему, чтобы он как можно тщательнее охранял себя от посланцев первых. Король с этих пор приказал, чтобы его самым прилежным образом сторожили телохранители, постоянно носящие медные ключи. Между тем вторые послы заботливо принялись разыскивать первых и, найдя, привели их к королю Людовику. На радостях король наградил и тех, и других, а Горному Старцу в знак мира и дружбы направил королевские дары и драгоценные подарки».
По сведениям английского историка-бенедиктинца Матвея Парижского (умер в 1259 г.)[13]: «К французскому королю были направлены сарацинские послы, представлявшие в первую очередь Горного Старца, сообщившие и изложившие самым достоверным образом, что с гор, находящихся на севере, обрушилось племя чудовищных людей, и на людей-то не похожих вовсе, которые собираются захватить обширные и плодородные земли Востока, опустошить Великую Венгрию и отправляют повсюду наводящие страх посольства, везущие угрожающие послания. Их князь считает себя посланцем Всевышнего Бога, направленным для того, чтобы усмирить восставшие народы. Головы у этих людей слишком велики и совсем не пропорциональны туловищам. Питаются оные люди мясом, а также и человечиной. Лучники они несравненные; а через реки переправляются где угодно, используя сделанные из кожи переносные суденышки; тела у них сильные и коренастые. Люди эго безбожные и безжалостные, а язык их неведом ни одному из народов, о которых нам известно. Они владеют большим количеством крупного и мелкого скота, а также лошадьми: да и лошади у них самые быстрые и в один день могут покрыть трехдневное расстояние. Спереди, а не сзади эти люди защищают себя доспехами, дабы не пытаться обратиться в бегство [во время сражения]. Князь их, по имени Хан, — человек очень жестокий. Они многочисленны и называются татарами по имени реки Тар, но вот, как полагают, обитая в северных краях, перевалили через Каспийские или какие-нибудь другие, находящиеся по-соседству, горы и обрушились на человечество, словно чума. Впрочем, хотя они проделывали нечто подобное и прежде, но в нынешнем году бесчинствовали больше обыкновенного.
Перепугавшись этого нападения, обитатели Готии и Фризии вопреки своему обыкновению не приехали в Англию в Ярроу в ту пору, когда ловят сельдь, и не нагрузили ей, как обычно, свои суда[14]. От изобилия эта рыба продавалась почти задаром, и в самых отдаленных от моря местах можно было купить сорок, а то и пятьдесят селедок за одну серебряную монету.
Прибывший к королю Франции сарацинский вестник — муж влиятельный и происходящий из знатного рода, направленный сразу всеми восточными странами, чтобы сообщить об этом и попросить помощи у жителей Запада, ибо так можно будет успешнее справиться с татарской угрозой, — лично отрядил одного из сарацин, состоящих в своей свите, к королю Англии в качестве посланца, и оный, представ перед королем, чтобы поведать ему обо всем этом, заявил также, что, если собственными силами не удастся сдержать подобный натиск, не миновать разорения и западным странам, как это сказано у поэта:
И в момент подобной нависшей над всеми опасности этот посланец очень требовательно просил оказать помощь, дабы сарацины, опираясь на содействие христиан, отразили сие нападение. Но ему, осенив себя крестным знамением, остроумно ответил случайно при том присутствовавший епископ Винчестерский[16]: "Предоставим этим собакам грызться между собой, чтобы перегрызли друг друга. А мы пойдем на оставшихся врагов Христовых, которые уже будут ослаблены, уничтожим их и сотрем с лица земли. Да перейдет весь мир под власть единой Католической Церкви, и да будет един мир и едино стадо (Иоанн. 10, 16)"[17].
Европейский оптимизм остался неизбывен, как можно видеть и из известий Альбрика из монастыря Трех источников, и из еще одного известия Матвея Парижского, который под 1239 г. писал в «Великой Хронике»: «О том, как татары были побеждены королем Венгрии в союзе с другими королями: На протяжении этого времени татары, народы нечестивые, которые устроили великое избиение и уже вторглись враждебной десницей в христианские пределы, распространившись по Великой Венгрии, побежденные отступили. Наибольшая их часть полегла, истребленная неустрашимой дланью и лезвием меча вышедших нм навстречу королей христианских и сарацинских, ради этого объединившихся. После их уничтожения король Дакии и король Венгрии повелели посланным для этого туда христианам заселить земли, превращенные татарами почти что в пустыню, и туда из одной только Дакии отплыли более сорока кораблей».
13
Матвей Парижский, автор «Великой Хроники», родился около 1200 г. в Англии и провел большую часть своей жизни в бенедиктинском монастыре св. Альбана в Херефордском графстве. Этот монастырь был расположен в живописном уголке недалеко от Лондона и сохранился до сего времени. Место, в котором располагалось аббатство, было усеяно следами исторических событий разных эпох. Именно здесь в 43 г. н.э. был основан город Веруламий, просуществовавший до начала V столетия. Своим современным названием и городок, и аббатство обязаны сердобольному римскому воину Альбану, попытавшемуся помочь бежать пойманному христианскому священнику. Обращенный в истинную веру, Альбан не побоялся мученической смерти и стал первым святым, просиявшим на британской земле. Откуда такое прозвище у Матвея — Парижский? Долгое время считалось, что Матвей либо родом был парижанин, либо учился в Парижском университете. Впрочем, воззрения у хрониста, несмотря на прозвище, были чисто английскими. Сама судьба предрекла этому человеку стать историком. Ведь летопись велась в монастыре еще с копна XI в. К тому же благотворную роль сыграл наставник — Роджер из Вендовера, написавший сочинение «Цветник историй», в котором подробно излагались события 1200–1235 гг., хоть повествование и брало свое начало от сотворения мира. Матвей Парижский продолжил труд своего учителя. Ему пришлось дополнить «Цветник» поной информацией и довести повествование до 1259 г. К тому же к основному тексту была добавлена «Книга приложений» — сборник документов, почерпнутых из архива короля Генриха III и других источников. Свое сочинение он иллюстрировал миниатюрами и картами Англии, Шотландии, Палестины, а также всего мира. Красочно и пухло выглядели кодексы главного труда Матвея Парижского — а до нашего времени допит три рукописи, являющиеся автографами, — который он озаглавил «Великая Хлипка». Кроме того, он написал еще «Английскую, или Малую историю», а также книжицу под названием «Деяния аббатов монастыря ев. Альбана» и другие произведения.
14
Падение цен на сельдь привело к тому, что несколькими годами позднее Матвей Парижский уже писал: «Как раз в это самое время парод варварский, бесчеловечный и жестокий, не имеющий своей веры и неукротимый, который называется татарами, произвел ужасное опустошение, совершив набег на северные христианские земли и страны, и поверг все Христианство в пучину страха и трепета. Вот уже Фризию, Готию, Польшу, Богемию и большую часть обеих Венгрии они превратили почти что в пустыню: князья, прелаты, горожане и крестьяне либо спаслись бегством, либо погибли от их неслыханной жестокости», зачисляя Фризию и Готию в список арап, пострадавших от нашествия.
17
Матвей Парижский поместил известие об этом посольстве и в свою «Английскую, или Малую Историю»: «