Мнение о том, что татары являются потомками тех, кто был побежден и изгнан Гедеоном, было высказано и неким русским архиепископом Петром, оказавшимся в Европе во время Лионского собора. Петр, а его речь сохранилась в «Великой Хронике» Матвея Парижского и анналах Бёртенского монастыря, заявил, что «оставшиеся из мадианитян, бежавшие от лица Гедеона в отдаленные страны Востока, удалились в некую пустыню под названием Этрев»[22]. Библейское отождествление мадианитян с измаильтянами способствовало генерализации представления о происхождении татар, и многочисленные тому примеры обнаруживаются в латинском историописании начиная с 40-х гг. XIII в. Так, в анналах монастыря св. Медарда Суассонского[23] под 1240 г. сообщается:
«Некое племя человеков, которых одни называют татары (Tartarini), а другие — команы, третьи же, сведущие, считают их измаильтянами, то есть сыновьями Измаила, которого родила Аврааму его служанка Агарь и которых Давид назвал агарянами. Эти самые питаются мясом человеков, зверей, птиц и змей, кормятся кровью и пьют ее, а хлеба и вина потребляют совсем немного, так вот, вместе с неисчислимым множеством конных и пеших как мужчин, так и женщин они разорили огнем и мечом королевства Богемии и Венгрии и герцогство Польское, а также некоторые другие великие и прекрасные страны, расположенные в тех краях, устроив великое и невероятное избиение людей обоих полов — как мужчин, так и женщин, — не пощадив ни тех, ни других».
Малые анналы церкви в Шефтларне на Изаре (Бавария)[24] повествуют: «1241 год. Солнце посреди дня скрылось во тьме, на долгое время наступила ночь, и были видны звезды. А еще сарацины, именуемые татары, — народ жестокий — изыдя, своей могучей десницей разорили, вторгнувшись, Венгрию и Австрию». Пространные анналы из того же прихода (доведены до 1248 г.) сообщают: «1240 год. Почил Папа Григорий[25]. Его преемником стал Стефан, который почил в том же году[26], и апостольский престол — это неслыханно — пустовал в течение двух лет. В этом году случились два солнечных затмения, а также луна наполнилась кровью. Первое — около дня солнцестояния, в день святого Вита [15 июня], второе — осенью, 2 октября, так что на полчаса потемнело, словно ночью, во всем мире; и сколь многих обуял великий страх, ибо за темными днями наступили темные времена. В этом году появилось некое неизвестное варварское племя, которое назвали татары или измаильтяне и которое совершило великое избиение люден и в особенности христиан, ибо оно появилось ради преследования оных и изничтожения их имени. В том числе поляков и всю Русь, равно как и всю Моравию, они [татары] полностью стерли с лица земли. Затем, перейдя в Венгрию, одного короля убили, а другого лишили королевства. К ним примкнули ложные христиане, а также множество еретиков, по чьему наущению множество монастырей были разрушены и множество правоверных были истреблены. От страха перед ними сотряслась сама Церковь, и во всех церквях стали проповедовать крестовый поход, и множество людей во всех частях мира приняли крест, чтобы противостоять им. Но благодаря тому, что нас защитил Правый Боже, они не достигли наших пределов. Но как они отступили из христианских пределов — это только Бог-Судия ведает. <…> 1243 год. Появившиеся за грехи наши татары, то есть агаряне, словно саранча покрывшие поверхность земли, сокрушили множество Божьего люда, великое множество — перебили и, осквернив Гроб Господень, а также святые места, полностью сровняли с землей Иерусалим и места, где обитали христиане».
Очевидно, что сообщение о захвате татарами Иерусалима на самом деле указывает на произошедшее нашествие хорезмийцев. Примечательно, что отождествление татар с измаильтянами привело к тому, что монголов стали воспринимать как еще один народ из числа традиционных христианских противников — сарацин (то есть мусульман). При этом четкого представления о вероисповедании монгольского войска, вторгнувшегося на территорию Польши, Венгрии и Моравии, к тому времени еще не сложилось.
22
Примечательно, что Матвей Парижский, включивший выступление архиепископа Петра в свою «Великую Хронику», добавил в пего одну цитату и несколько реминисценций из «Космографии Этика», возможно написанной в VIII в. Вергилием Зальцбургским. Автор «Космографии» в свою очередь использовал латинский перевод «Откровения» Псевдо-Мефодия. Таким образом, две версии одного и того же предания о нечистых пародах, обитающих в наиболее отдаленных пределах мира, оказались использованы для. перекрестной аргументации.
26
Речь идет о Папе Целестине IV (1241) — первом из понтификов, избранном конклавом кардиналов: сенатор Матео Орсини запер их в отдельном помещении, новоизбранный Папа тут же предал Орсини анафеме.