Теократическое государство — Папская область, основанное на измене и лжи, просуществовало более тысячи лет (до 1870 г.), плодя ложь и измену. Первоначально Папская область оставалась в границах империи Каролингов, в 962 г. вошла в состав "Священной Римской империи", в понтификат Иннокентия III стала фактически независимой. В 1274 г. император Рудольф I (1273–1291) заключил конкордат с папой Григорием X (1271–1276), в котором признал папу государем.
756 год — это год разъединения христианства, и год, когда Рим возродил свое значение столицы.
1121
Духовное разложение клира, падение престижа и значения папской власти вызвало к жизни движение стремившееся очистить римскую церковь от скверны и бессилия. Движение зародилось в аббатстве Клюни (основано в 910) в Бургундии. Одним из его деятельных руководителей был монах Гильдебранд. Всю свою энергию и волю он направил на достижение одной цели — сделать Рим столицей всемирной духовной империи, а власть римского первосвященника выше власти императора "Священной Римской империи", который наоборот стремился низвести папство до уровня обычного немецкого епископства.
Император Оттон I Великий (Немецкий король в 936–973 гг. Император "Священной Римской империи" в 962–973 гг.) отнял у римлян право на свободное избрание пап. Папой мог стать лишь тот, чью кандидатуру одобрил император. В течение почти ста лет папский престол занимали ставленники германских императоров. Император Генрих III Черный (1039–1056) выступил против обмирщения церкви, за её реформирование, что в конечном итоге привело к выступлению церкви против императорской власти как раз под знаменем реформ.
Воспользовавшись ослаблением центральной власти в империи, вызванной малолетством императора Генриха IV (1056–1106), при понтификате папы Николая II (1059–1061), руководимого партией реформы во главе с Гильдебрандом, был созван Латеранский собор (1059), решение которого лишило императора влияния на выборы пап. Папу могли избрать только на закрытой коллегии кардиналов, за императором осталось лишь право утверждения папы. В 1061 г. коллегия кардиналов без участия императора избрала папой Александра II (1061–1073), сторонника реформ. Но резкое усиление папской власти началось с избранием папой Гильдебранда под именем Григория VII (1073–1085). Созванный по его приказу Римский собор в 1075 г. запретил симонию (торговлю церковными должностями), брачную жизнь священников и инвеституру (возведение в духовный сан и передача духовному лицу земельных владений).
Это вызвало войну между папой и императором. Интересно сравнить моральный облик папства и императора. "Эта эпоха, когда св. Петр Дамьен писал папе Льву IX (1048–1054): "Епископы открыто содержат любовниц, а священники развратничают с собственными незаконнорожденными детьми. Они все прелюбодеи, продажные твари и убийцы. Да примет, наконец, Ваше Священство меры!" Папа Лев IX ограничился следующим ответом: "Число виновных столь велико, что затрудняет проведение любых дисциплинарных мер и вынуждает меня сохранять на церковной службе даже преступников!"
В XIII веке св. Бонавентура заявляет, что "большая часть клириков — известные распутники. Они содержат любовниц у себя дома или в других местах. На глазах у всех они развратничают с несколькими женщинами". Папа Иннокентий III, вдохновитель крестового похода против альбигойцев, писал тогда в аббатстве Сен–Дени: "В нашем городе (т. е. в Риме) есть священники, которые, злоупотребляя своим саном, нарушают ночной покой обывателей, вламываясь силой в бордели, чтобы предаться там непотребству. Они пристают даже к дочерям горожан, что вызывает недовольство, а порой дело доходит до бунта".
Дурные нравы также процветали среди духовенства. Пьер Почтенный, бывший в XII веке аббатом Клюни, запретил монахам принимать послушниц у себя в кельях, ибо весь монастырь наполнен гнуснейшим развратом. А Парижский собор 1212 г. запретил монахам и монашкам спать в одной постели "ввиду опасности проявления невоздержанности". Тьери де Ньем, секретарь папы Урбана IV, ставший в 1396 г. архиепископом Камбре, с возмущением писал: "Монашенки грешат с епископами, монахами и послушниками. Иногда они изгоняют плод, но некоторые, презрев родительскую любовь и страх Божий, даже убивают своих новорожденных детей" (3, с. 37–38).