«Сефер êäîøèì» íå ïðåäëàãàåò íàáîð èíñòðóêöèé, îïðåäåëÿþùèé ïîâåäåíèå. Íåêîòîðûå îòäàþòñÿ â ðóêè Öñïîäà, èñïîëíÿþò çàâåòû è ïðàçäíèêè, ñòàðàþòñÿ ñîáëþäàòü êàøðóò è Ñóááîòó, äàæå ïîä ñòðàõîì ñìåðòè. Ýòî – àêò ãåðîèçìà, òðàäèöèîííîãî åâðåéñêîãî ìó÷åíè÷åñòâà, õîòÿ åâðåè èçáåãàþò ïîëüçîâàòüñÿ ýòîé êàòåãîðèåé, ïðåäïî÷èòàÿ ãîâîðèòü î ñìåðòè ðàäè Ñâÿòîãî Èìåíè. Çäåñü ÿâíîå ðàçâèòèå ñðåäíåâåêîâîé áîãîñëîâñêîé êîíöåïöèè, ïîòîìó ÷òî ðàíüøå òàê íàçûâàëè åâðååâ, ïðåäïî÷èòàâøèõ óìåðåòü è íå èçìåíèòü âåðå ïðåäêîâ.  Õîëîêîñò òàêîãî âûáîðà ó åâðååâ íå áûëî.
В идише есть идиома – умереть как еврей, то есть с надетым талитом, с молитвой Шма – «Слушай, Èçðàèëü» íà óñòàõ. Òàê òîæå ïîáåæäàþò íàöèñòñêîå çëî. Âåäü îñâÿùàÿ Èìÿ, åâðåè íå äàþò ñâåðøèòüñÿ òðèóìôó çëà. Îäíàêî Æåëîêîâåð Ðåáå Àâðîì–Øîëåì Ãîëüäáåðã ïðèçûâàåò åâðååâ ïðÿòàòüñÿ. «Почему ïðÿòàòüñÿ? – âîïðîøàåò Ðåáå. – Ìû îáÿçàíû ïðÿòàòüñÿ. Ðàäè Ñâÿòîñòè Èìåíè. Éåäåð èä âîñ áëàéáò ëåéáåí èç ìåêàäåø à – Øåì áàðàáèì — êàæäûé åâðåé, îñòàâøèéñÿ â æèâûõ, – åñòü îñâÿùåíèå Èìåíè âî âñåóñëûøàíèå».
Ребе не сидели дома. Они участвовали в разных формах сопротивления. Слонимский Ребе Соломон Довид Йошуа Березовский протестует каждый раз, когда палачи избивают еврея, и тем самым каждый раз сам принимает побои. Ребе Соломон Энох Рабинович из Радома просто отказался идти на место массовой казни и погиб в своем доме. Книга называет это героической смертью. Радзинер Ребе Шмуль–Шлойме Лейнер подкупил охрану поезда, в котором евреев хотели увезти в лагерь смерти. (Здесь, как и в других местах, автор дает сноски, что рассказ повторяет мотивы более ранних легенд, однако, как любая житийная, можно сказать художественная, литература – это не газетный репортаж).
Ребе Ареле Столинера нацисты убили за то, что он пытался защитить беременную женщину. Были и настоящие подпольщики. Ребе Барухл из Вишева спас сотни евреев, обеспечив их фальшивыми документами. Ровкер Ребе Ареле Печеник стал партизаном. В партизанах сражались и три брата Радошицер Ребе Калмиша Финклера. Это никак не совпадает с расхожим мифом о том, что «покорно øëè, êàê îâöû íà áîéíþ».
«Сефер êäîøèì» äàåò ðåäêóþ âîçìîæíîñòü çàãëÿíóòü â çàêðûòûé ìèð õàñèäèçìà, ïîçâîëÿåò ïîíÿòü, ïî÷åìó ýòî òå÷åíèå â åâðåéñêîì íàðîäå ñìîãëî âîçðîäèòü ñåáÿ ïîñëå Õîëîêîñòà è ñåé÷àñ ïðåâðàùàåòñÿ â îäíî èç âåäóùèõ íàïðàâëåíèé â èóäàèçìå. Àâòîð êíèãè Ìîðäåõàé Óíãåð (1900–1969), ñûí õàñèäñêîãî Ðåáå Øîëåì Äîéâèäà èç Æàáíî, áûë âèäíûì ñèîíèñòñêèì ñîöèàëèñòè÷åñêèì äåÿòåëåì â Íüþ–Éîðêå, èçâåñòíûì æóðíàëèñòîì â èäèøñêîé ñîöèàëèñòè÷åñêîé ïðåññå. Âìåñòå ñ òåì, îí áûë ñâîèì è â äîìàõ ïðåäñòàâèòåëåé õàñèäñêèõ äèíàñòèé. È åùå õî÷åòñÿ ïîáëàãîäàðèòü ä–ðà Äæàñòèíà ßðîíà Ëþèñà, ðàââèíà è íàñòîÿòåëÿ êîíãðåãàöèè «Ир à–Ìåëåõ» èç Êèíãòîíà (Îíòàðèî), ÷üÿ ñòàòüÿ «Чудеса è ìó÷åíè÷åñòâî. Òåîëîãèÿ èäèøñêèõ ïàìÿòíûõ êíèã â õàñèäñêèõ ñêàçàíèÿõ â ñâåòå ðàííåé õàñèäñêîé àíãèîãðàôèè» â Jewish Studies ïðèâåëà ìåíÿ ê êíèãå è ïîìîãëà â ðàáîòå.