Немецкая гравюра XVI века, изображающая дьявола
Прежде всего, славяне — весьма разнородная масса, единая лишь языковыми чертами, древними национальными корнями и христианской религией. Хотя славяне и признавали во все времена свою солидарность, им так и не удалось создать единое государство, которое объединило бы все славянские народы.
Европа всегда делилась на три части: романскую, германскую и славянскую, но взаимопроникновение культур никогда не позволяло провести конкретную границу между тремя европейскими началами.
Католическая Польша, например, имела в те годы гораздо больше общего с западноевропейскими народами, чем с южными славянами. Поляков (как и чехов) трудно обвинять в дикости и приверженности к предрассудкам, но, согласно источникам, вампиризм в Южной Польше был достаточно широко распространен. И, кроме того, источники называют другие неславянские территории, где свирепствовал вампиризм: у греков румын, австрийцев, южных немцев, албанцев, венгров. Это показывает несостоятельность оценки вампиризма как предрассудка. Распространению заразы не смогли помешать ни этнические, ни культурные, ни религиозные отличия соседствующих европейских народов.
Если же отнестись к приходу вампиризма в эти страны как к эпидемии инфекции, то будет видна схожесть происшедшего с распространением чумы, холеры, оспы и других болезней, не раз посещавших Европу.
Вампиризм пришел в христианскую Европу из мусульманской Турции. Известно, что погребальные традиции Востока отличаются от европейских. Во всех арабских странах мусульманские традиции предписывают класть тело покойника на специальные погребальные носилки — тобут и относить на кладбище в день смерти, до захода солнца. Гробы мусульмане никогда не использовали, а укутывали тело в саван и опускали его в вертикальную могилу, внизу которой находилась выдолбленная ниша для покойника. Труп помещали в нишу, которую затем замуровывали, а шахту засыпали землей. Аналогичные традиции существовали и у евреев, погребавших умерших перед заходом солнца в тот самый день, когда они умерли.
Столь поспешные похороны, принятые повсеместно на Ближнем Востоке и, что важно для нас, в Турции, в значительной (или даже решающей) мере способствовали распространению вампиризма в тех краях.
Немаловажно и то обстоятельство, что религиозные традиции запрещали мусульманам и евреям прикасаться к могилам, подправлять покосившиеся каменные столбы на кладбище. Эксгумация трупа под любыми предлогами считалась совершенно недопустимой и жестоко каралась. У евреев одно только приближение или прикосновение к мертвым понималось, согласно закону, как осквернение, и требовалась специальная церемония очищения. Возможно, это отголоски страхов перед зараженным вампиризмом телом покойного.
«Иллюстрейтед Полис Нъюс», 1869 г. В одном из подвалов средневекового монастыря на юге Европы находят человеческие останки в неестественной позе
В Индии, восточной границе мусульманского мира, с незапамятных времен существовали обычаи кремации. Погребальный костер разжигали на пирамиде уложенных в несколько рядов дров. Церемония кончалась высыпанием праха покойного в воду одной из священных рек. Естественно, что при таких погребальных традициях в Индии не существовало никаких условий для развития вампиризма, поскольку всякий умерший в обязательном порядке подвергался кремации.
Исходя из этого, «родину» вапиризма следует искать именно на Ближнем Востоке, где для развития заразы существовали самые благоприятные условия. Тем более что самые ранние из упоминаний о вампиризме мы найдем как раз в сказках «Тысячи и одной ночи»; еще задолго до того, как о вампиризме узнали в Европе, он повергал в ужас мусульманские народы. Возможно (и тому есть подтверждения), вампиризм там жив и поныне, но жесткие запреты ислама будут непреодолимой преградой для любого современного исследователя проблемы на Ближнем Востоке.
Следует помнить, что в ту эпоху Турция была огромным государством, а ее нынешняя территория — это не исконные земли арабов, а земли Византии, православной страны. Сюда арабы сходились со всего арабского мира, и вампиризм мог быть принесен и с ближнего Востока и из Северной Африки. Последнее вполне вероятно, так как Африка является родиной многих опасных болезней.
Что касается северной границы распространения вампиризма, то она думаю, определяется просто — и так же просто объяснить, почему в Прибалтике, в Северной Германии, в Скандинавии и в Центральной и Северной России (не говоря уж об Урале и Сибири) не было вампиров. Климат не тот.
Для того чтобы тело в могиле не было заморожено, температура на поверхности почвы не должна зимой опускаться на длительное время ниже 7-10 градусов ниже ноля. Климатическая карта Восточной Европы показывает, где тела похороненных не замерзают, а где они замерзают. Конечно, это достаточно условные данные, так как многое зависит и от характера почвы, и от глубины захоронения, да и современные климатические данные наверняка отличаются от данных начала XVII века. Но тенденции видны, и в любом случае очевидно, что в районе уже Москвы, Риги ни о каком длительном пребывании в могилах тел без их полного промерзания не может идти и речи.
А вот район озера Балатон, Венгрия, Сербия, Западная Румыния, Карпаты и близкие земли — это как раз островок более теплого климата в Восточной Европе, где средняя температура даже выше, чем в соседних территориях Европы. В странах с холодным климатом вампир может жить лишь до наступления холодов.
А тут вампиру климат не мешает оставаться живым годы и десятилетия. То есть, климатический фактор здесь делает развитие вампиризма в десятки раз более вероятным.
Простой взгляд на климатическую карту показывает, что география вампиризма напрямую связана с изотермами зимних месяцев. Это возможно только тогда, когда вампиризм является действительно реальностью, так как для распространения суеверий не имеют значения климатические условия и изотермы. Этого, к сожалению, никто из вампирологов не увидел.
Средневековая японская литература, как и европейская, содержит много историй о том, как после погребения люди являются своим родным в виде привидений
ПУНКТ 5. МЕДИЦИНСКАЯ КАРТИНА ЯВЛЕНИЯ
В 1781 году неоспоримый авторитет своего времени Жерар Ван Свитен с присущим ему апломбом дает свое чудесное объяснение вампиризму: вампиры — это обыкновенные высохшие мертвецы. А поскольку они высохли и в них не наблюдается следов разложения, то их — за необычный вид — и считают якобы вампирами.
Свитен даже называет цифру: «на каждые тридцать трупов находится один, который не разлагается, а высыхает». При этом автор оставляет в стороне — как преувеличение — показания следственных комиссий о большом количестве крови у трупов, об отсутствии трупных пятен и т. п. Доклад Жерара Ван Свитена вполне устроил и успокоил австрийскую императрицу, ее двор, просветителей и высшее духовенство, и все поверили в басню о высохших мертвецах.
А теперь заглянем в «Судебную медицину» издания 1990 года под редакцией заслуженного деятеля науки России профессора В.Н. Крюкова.
В определенных, особых условиях может наступать консервация трупа. Однако в этом случае тело все равно подвергается значительным изменениям. Так, при мумификации (высыхании), за 6-12 месяцев труп теряет всю свою жидкость, и вес его составляет 1/10 от первоначального. При' чем мумификация встречается крайне редко.
Возникает вопрос: что общего между высохшей на 9/10 мумией и телом вампира, который во всем производит впечатление живого человека»? Не стоит забывать, что там, где были похоронены вампиры, условий для мумификации трупа не существовало, а в нормальных условиях с трупом происходит вот что.