Волхва премудрого, с посохом пастушьим,
Навершие коего крюком — «ловцом духов»
Либо шеей Вельего Звия (Змея) изогнуто,
И с Рогом Изобилия в деснице.
Отметь тако ж знаками Бычьей головы,
Змеевиками, свитнями[492] и трезубыми вилами:
Зубьями вверх — Жива, а вниз — Мара.
Оный же образ может иметь три лика,
В Явь, Навь и Правь обращённые,
Бо Велес есть Троян Тривелик —
Бог, во трёх мирах сильный,
Три времени[493] зрящий.
8. Великую Мать Макошь, супружницу Вещего Бога,
Изобрази в кике рогатой[494], как жёны замужние носят,
Почти образом прялки с Нитями Судеб и веретена[495],
Снопом житным и Велесовым Рогом Изобилия,
Отметь знаками Великого Древа[496],
Чирами Матери Сырой Земли и Воды.
Здесь же изобразить должно
Двух дочерей — Прибогинь Великой Матери:
Долю-Живу и Недолю-Мару.
Тако ж почтить уместно супругу Трёхликого Бога[497]
Тремя Её собственными ликами[498].
9. Ярилу-Весеня, Велесича младого, Бога Ярого,
Почти образом Юнака безбородого,
Чуром гойным, Капью гойноглавой,
С чиром «Яр» — стрелою, указующей в небо,
И знаками Огня и Солнца,
С ярыми колосьями — справа
И мёртвым костяком[499] человечьим — слева.
10. Лелю-Деву, возлюбленную Ялилину,
Почти образом юным-девичьим,
С длинными распущенными волосами,
В долгорукавке, достающей земли,
Отметь знаками незасеянного поля, вод бегучих
Да птиц летучих — весну на крылах приносящих.
11. Световида, Бога света белого,
Почти образом четвероликим,
По четырём сторонам света зрящим,
Со знаками четырёх Стихий,
По соответствиям их сторонам света:
Север — зима — ночь — земля — цвет чёрный,
Восток — весна — утро — воздух — цвет зелёный,
Юг — лето — день — огонь — цвет красный,
Запад — осень — вечер — вода — цвет синий,
Основа же их — пространство[500],
Иже есть сам белый свет.
12. Стрибога, Деда Ветров,
Изобрази трубящим в рог
И держащим в руке копьё
Либо лук со стрелами.
13. Кощного Бога[501], Владыку Навьего,
Почти образом Мужа Сильного со ликом грозным,
Со брадою чёрною, во шеломе рогатом,
С копьём и черепом[502] в руках.
14. Мару-Морену, супружницу Кощного Бога,
Почти образом женским, простоволосым[503],
Без пояса и оберегов, в окружении черепов и костей,
С Лунным Серпом, чарою с Мёртвой водой и черпалом,
А тако же с Велесовыми вилами, зубьями вниз.
15. Самого же Рода Всебога Вседержителя Всесущего
Почти Родовым Столбом с гойным навершием
И с тремя насечками посредине — знаками трёх миров[504].
Все Родные Боги суть Лики Его Одного,
Поэтому сам Родовой Столб —
Да не умали ликом, но в Безличии узри Вселикое.
16. Всебожью Родову — слава!
Богам Родным, во Всебожьи Родовом сущим — слава!
Матери Сырой Земле — слава!
Мир Всемирью! Гой!
4. Как обустроить домашнюю Божницу
Как Всемирье без Алатыря-камня,
Как бренная плоть без души,
Так дом Славянина-Родновера без Красного угла —
Удела Богова в честной избе — Святой Божницы!
5. На восток солнечный оборотясь — ради Богов Светлых,
Либо на северной стороне — ради Предков Святых
Красный кут[505] во дому своём утверди.
А во оном Красном куту
Восставь Божницу, Сердцем о Божеском радея.
10. Первым — восставь Престол Богов,
И да будет он высотою не ниже пупа твоего,
Бо негоже на образы Боговы сверху вниз смотреть,
Так Божеское пред человечьим умаляя.
Застели Престол тот рушниками браными,
15. С чирами — знаками священными, обережными, —
Красно вышитыми нитью наговорённою.
Образам Каких Богов от Всебожья Родова
Во Божнице твоей представлеными быть —
Чирами Тех Богов рушники отметь,
20. Каждому лику Богову свой особливый знак посвяти,
Дабы не было несоответствия меж ними.
Так, чирами Земли, Воды и Женского Лона почти лики Матери,
А чирами Огня, Воздуха и Яра (Мужского Гоя) — лики Отца.
Поверх рушников (но никак не на голый стол!)
25. Установи малых домашних Чуров —
Образы Родных Богов и Предков,
Избранные по честному влечению души твоей.
Это могут быть образы Сварога и Лады,
Светлых Богов-Сварожичей,
30. Велеса и Макоши и т.д.
Также это могут быть просто Дед и Баба —
Мужеский и женский соборные образы
Всех Богов и Богинь от Всебожья Родова,
А также всех твоих Предков —
35. По мужской и женской вервям Рода твоего.
Гоем изваянным — Столбом Родовым
С тремя насечками на нём (означающими Тремирье) —
Почти единство Всебожья Родова —
Всех Родных Богов, единых во Всебоге Роде,
40. Бо все Они суть Он Один, а несть николиже иного!
По форме своей всяк Чур, изваянный в виде столба,
Есть олицетворение Гойной (Мужеской) Силы Рода,
Поэтому Богиням-Матерям нашим
Посвящаем мы обычно не Гойные Чуры, но Дольние Свята —
45. Вышитые на холстине (бо вышивание — искусство Макоши),
Вырезанные либо писаные на досках изображения.
Чуры и Свята суть не Сами Боги, но изображения Образов Божеских,
Через них мы обращаемся к Богам и Предкам нашим,
А не деревянные либо холстяные остовы их пустосвятим,
50. Не дервию да холстине, но Сущему паче них
Наши требы приносим, великие славы творим!
Как лоно объемлет гой, так особливым покровом —
Рушником либо холстиной чистой —
Чур гойный обвязать, укрыть на Божнице можно,
55. Бо в сём — честь ему будет особая!
Пред Чурами либо Святами тако же
Хорош будет светоч с Огнём Живым —
Свеча ли, лампада ли с маслом, другое ли что.
Если не день и ночь напролёт,
60. То хотя вы во время радений наших
Пред Образами Богов — да возгорит Сварожич-Огонь!
Также уместны пред Образами дары в чашах:
Зерно-семя ярое — дар Земли, вода чистая,
Хлеб честной, мёд, молоко, часть обрядовой стравы и т.п.
65. Дары же, кои более суток стоят без смены,
Нерадением нашим, что пылью, покрыты, —
Обратятся на Богов хулою, на Предков — нечестием,
А на нас, по стараниям нашим — недолею.
Да не станет также на Богов Престол ничего лишнего,
70. Ничего нечистого, непотребного,
Ничего от суеты да маяты мирской!
А могут на Престоле быти вещи,
Кои для обрядива справного потребны:
Колокольчик обрядовый, наузы и обереги,
75. Братина для священной сурьи,
Чётки из сорока (и одной крупной) костяшек-бусин —
Для особливых радений и Богочестья,
Обрядовый нож и сосуды со святимой стравой и т.п.
492
Спиралями, а тако же всевозможными лабиринтами, кои суть знаки Пути Богов и Предков, образы Велесовой Стези — Пути Духовного Посвящения.
496
Если мировое древо Дуб — знак гойной силы Бога-Отца и сам Ост Всемирья (Родовой Столб), то Берёза Золоты Листы — знак Великой Матери.
498
Прибогинь Великой Матери Макоши — Светлую и Тёмную, Долю и Недолю, Живу и Мару — почитают как Десный (явленный по
502
Вместо оного может быть чаша из черепа с напитком Забвения, водою Мёртвою, Кощным зельем.