Се — словеса малые о толковании знаков, получаемых жрецами нашими от Богов, пока треба восходит. Подробнее о принесении треб — см. в нашем «Уряднике Малом»[99].
До Богов треба восходяща — то слава Им от рук человеческих, воочию творимая.
По тому, как восходит треба, смотрят: быть ли благу и случится ли по чаяниям нашим?
Рекут мудрые волхвы наши: «Истинная треба восходит во огне радений Духовных из Сердца нашего во Сваргу Златую — Обитель Богову».
Ведай, жреть[100] приносящий, тако:
Треба твоя взошла до Богов:
АЗ) Аще огонь жертвенный горит справно: не дымит зло, не чадит смрадно, а полыхает чисто и ладно;
БОГОВ) Аще треба из огня вовне прахом не изошла: не выкатилась, не выпросталась, по долу не растеклась;
ВЕДАЮ) Аще Боги знаки благие подают в огне и ветре, в духах Стихий, в листве дерев, в небесных светилах и в незримых силах;
ГЛАГОЛЮ) Аще несть от собравшихся никакой хулы на Богов, нечестия требе и поношения священному хлебу[101];
ДОБРО) Аще жрец сам откровения Богов прозревает, Сердце своё Им отверзает.
Треба твоя до Богов не взошла, но прахом пошла:
АЗ) Аще огонь жертвенный горит слабо, а тако же дымит зло, чадит смрадно, али мороком чёрным очи застит;
БОГОВ) Аще треба из огня вон изошла: не до Богов, но всуе пошла;
ВЕДАЮ) Аще Боги знаки худые подают в пламени огня и в порывах ветра, духи Стихий в волнении пребывают, а небесные светила лик свой скрывают;
ГЛАГОЛЮ) Аще некто из собравшихся хулу на Богов извергает, требе нечестие творит, хлеб святой хулою хулит;
ДОБРО) Жрец Богов поистине не зрит и Гласам Их не внемлет, но, Сердце своё затворив, маятою мирскою душу объемлет.
Коли треба взошла, жрец до Богов славы речёт — и на том ему хвала и почёт!
Коли же треба худа и прахом пошла, да будет она вложена в особливую ямину спустя рукава[102], и да примет искупительные жертвы твои Мать Сыра Земля!
Ведающему — достаточно.
Слава Роду!
[2005]
Треба
Ведай, Родович, Слову Богову внемлющий, како речено:
1. Требой чистой почтишь Богов, но не откупишься от Совести своей, коли нечиста она.
Толкование: Неправду свою поборешь Правдой творимой, худые мысли — помыслами чистыми, а неверное слово — словом Истины. Если же требой-жертвой от Богов откупиться восхочешь, ко Правде Сердце своё не обратив, то злейшею хулою на Богов та треба твоя станет, и от семени злого урожай не добра, но лиха пожнёшь.
2. Чем себя да Род свой кормишь честно — то и для требы святится.
Толкование: Почти Родных Богов добрыми плодами рук своих, а не чужих, и Сердце своё к тому приложи; сотворцом в Деяниях Боговых стань не ради славы своей, но ради свершения того, чему должно свершиться по Воле Боговой — через то Стезю обрящешь и Лад Всемирья укрепишь.
3. Высшая треба Богам — Лад в Сердце твоём.
Толкование: Что дашь Богам, коли всё в мире — Их? Они Ладом Всемирье полнят, и лишь Лад в Сердце своём обретя — с Ними по Прави воссоединишься. Отдай Сердце своё Богам — и Они преобразят его Ладом Всемирья. И узришь тогда: ты — во всём, и всё — в тебе!
Слава Роду!
[2006]
Ольг (Сварогов жрец Общины «Родолюбие»)
Обрядовая потвора
1. Подготовка к обряду начинается задолго до того мгновения, когда, воздев правую руку от Сердца к Солнцу, взойдёшь на Капище. Перед праздником — время хлопотное, тут три важных дела.
2. Первое — требный хлеб испечь, тот, что на обряде обавницы на рушнике расшитом по кругу общинников обнесут... Ну, о том как-нибудь в другой раз подробнее скажем... Как добрый хлеб пекут — то всякой бабе ведомо. Но и жрецу русскому владеть этим искусством полезно.
3. Дело другое — приготовить свою одежду. Человек, облечённый доверием сородичей от всей общины обратиться к Богам, должен быть одет правильно, красиво и со смыслом. Рубаху жреческую, длинную[103], украшенную знаками явными и тайными, выстирать да отутюжить. Приготовить кушак праздничный да ремень особый, на коем будут висеть нож и мешочек с травой или зерном наговорённым. Выбрать обереги, кои празднику соответствуют, а стало быть — имеют наибольшую силу.
4. Хорошо навершие посоха украсить: на Ярилу Вешнего — лентами красными, на Ярилу Мокрого же — синими, на Дедов Весенних — берёзовой веткою, на Сварожье Осеннее — цепью железной, на Сварожье Летнее — звонкими колокольцами, на Велесов день — рогами коровьими или когтем медвежьим, на Таусень (Осеннее Равноденствие) — колосьями...
5. Дело третье — то треба личная, своя собственная, что сам в огонь вложишь, делясь с Предками плодами своих трудов. Тут можно ещё один хлеб испечь, невеликий, но затейливый, знаками украшенный... Можно ещё какую страву, простую, но добрую, какой не стыдно было бы прадеда с прабабкою угостить. Плошка с творогом, мёд, каша пшеничная, овсяная, молоко, масло...
6. Топор точишь, добрая ему работа предстоит. Славянин в лесу без топора — явление жалкое и нелепое. Также пилу прихватить можно, найдётся и ей применение. Не должно забыть рог или ковшик малый, из коего на братчине пить станешь...
(Подробнее о сём — см. в «Уряднике Малом» влх. Велеслава.)
Слава Роду!
[2007]
Ольг (Сварогов жрец Общины «Родолюбие»)
Огнебожья потвора
1. Огонь приходит в Явь слабым. Языки его изменчивы, но стезя пряма, как копьё — снизу вверх. Торить эту стезю должно тщательно, кропотливо. Так, чтобы, разгораясь, он встречал на пути лишь то, что ему по силам.
2. Прежде выбираешь сухое дерево, толщиною в две-три руки. Хорошо, если дуб (особенно на Громницу или Перунов день), но можно сосну, ель, лиственницу или, если уж ничего иного не остаётся, берёзу, ольху, осину, клён. Рубишь его, радуясь острому топору, справной мужской работе, щепкам, яро разлетающимся... Наконец оно нехотя валится, с треском ломая сучья соседних деревьев, круша кустарник, глухо ударяется оземь. Потом пилишь бревно на одинаковые части, длиной примерно в руку-полторы взрослого человека. Таких частей должно быть шесть, восемь, десять — на Краду в три, четыре и пять венцов соответственно. Переносишь их на Требище.
3. Краду — священный костёр, в который будет вложена треба — начинаешь класть неспешно, вдумчиво, как, впрочем, стоит делать всё, так или иначе связанное с обрядом. Сперва — ком бересты, размером с кулак, а то и с два. При том бересту лучше срезать с мёртвых стволов, а не драть с живых берёз.
4. Здесь уместно заметить, что вся древесина, которая в костёр пойдёт, должна быть сухой и определённой породы. Негоже ломать что попало, а тем паче подбирать с земли мусор и гниль.
5. На бересту кладёшь крест-накрест два добрых пучка очень тонких сухих еловых веточек, что у всякой молодой ёлки понизу торчат, порой земли касаясь. Потом ореховых прутиков не толще карандаша, тех, что ломаются легко и звонко. А если ореха нет — сгодится тонко наколотая смолистая щепа ели либо сосны. Как бы шалашом щепы или прутьев накрываешь холмик елового хвороста, добавляешь поверх с дюжину веток потолще — и приходит время соорудить собственно Краду.
99
См, напр., следующ. изд-я: 1)
101
Обрядовый хлеб —
103
Длинные мужские рубахи (ниже колен), согласно Славянскому Обычаю, могут носить только старики и священнослужители (волхвы и жрецы).