4. Синий Луч, покровительствуемый Самим Вещим Богом (ср. Один [Oðinn] — Бог Мудрости, Магии и Иного Мира в скандинавской мифологии), — пробуждает Вещее Око (ср. санскр. аджня-чакра) посвящаемого, даруя ему Духовное Прозрение.
5. Чёрный Луч, покровительствуемый Самой Великой Тёмной Матерью Мореной в образе Изначального Бесформенного, Предвечного Окиян-Моря, Великой Бездны Хаоса (ср. санскр. Адья-Кали — «Изначальная Кали[71]»), — пробуждает Темя (ср. санскр. сахасрара-чакра) посвящаемого, Обитель Истинной Природы человека — Изначальной Тьмы.
6. Когда возгнетаемое Вещим Зовом (см. Liber I.I: II.2) Чёрно-Багровое Пламя Растворения пробуждается в нижнем Антикосмическом центре Силы[72], находящемся в тонком теле посвящаемого ниже зарода (ср. санскр. муладхара-чакра), — Тысячеглавый Змей Глубин, известный в Славянской традиции как Великий Ящер[73], объятый языками Пекельного Пламени, воздымает Свои исполненные Антикосмическим Ядом головы и начинает восхождение в Гору (вдоль позвоночного столба).
7. Проходя через семь основных центров Силы, или узлов яри[74], Великий Ящер достигает Темени и «проглатывает», вбирает в Себя Чёрное Солнце, — так Змеиная Сила воссоединяется со своим Источником, Низ — с Верхом, а Начало — с Концом.
Синий…
На поверхности — дымка печали, сумерки бурного дня, блики уходящего лета и пронизывающее дыхание наступающей осени…
Глубже — Тишина, Тайна, Море, ставшее Небом, или наоборот Небо, ставшее Морем…
Синий плащ Одина, Бога-Волшебника, Вечного Странника, Волхование Смерти, ледяные осколки звёзд…
Вечный Покой за пределами Круговорота Рождений и Смертей…
…Или просто тоска по Дому?..
Sapienti sat!
[2009]
Вещий Зов (Liber I.VI)
1. Вещий Зов — это Зов нашей Истинной Природы, безмолвно звучащий в Обители Сердца.
2. Хотя он звучит непрестанно, мы начинаем слышать его лишь тогда, когда Демиургический импульс Удаления [от Источника] исчерпывает свой потенциал, и мы готовы вступить на Путь Возврата [к Источнику].
3. Услышать Вещий Зов — значит осознать своё бытие, как Духовного существа, и обратиться от внешнего к Внутреннему, от форм к Сути.
4. Пока человек не услышал Вещий Зов, Путь Возврата пугает его либо представляется бессмыслицей.
5. Услышавший Вещий Зов порой походит на безумца в глазах окружающих, так как мирские вещи, за обладание которыми люди готовы убивать или умирать, больше не привлекают его.
6. Но при этом он чужд всякого «отрицания» Мира, ибо как можно отрицать то, что представляется подобным сну в сравнении с Пробуждением во Внутреннюю Реальность?
7. Более того — само деление Реальности на «внешнюю» и «внутреннюю» теряет для него всякий смысл, ибо иллюзия двойственности растворяется в Прозрении Изначального Единства всего сущего.
8. Вещий Зов — это прорыв Беспричинного в обусловленный причинно— следственными связями Мир.
9. Услышавший Вещий Зов не может не следовать ему, но это не следствие Религиозного порабощения, но наоборот — воплощение своей Истинной Воли, скрытой у обычных мирских людей под покровами эгоистичных обусловленностей и вожделений ложной самости.
10. Все цели, к которым стремится обычный мирской человек, даже те, которые он полагает Духовными, на самом деле являются проекциями его прошлого опыта — «улучшенным» прошлым, спроецированным его умом на будущее.
11. Вступление на Путь Возврата означает рассоздание надуманных образов и идеалов, заменяющих обычному мирскому человеку Действительность.
12. Продвижение по Пути Возврата означает растворение ложной самости в Пустоте Безмолвного Осознания.
13. Достижение Цели Пути означает растворение последней иллюзии — иллюзии «существования» Пути и возможности «продвижения» по нему.
Sapienti sat!
[2009]
Русское Навославие (Liber I.VII)
71
Кали — Божественная Супруга Владыки Шивы (Рудры), Третьего Лика Тримурти (индуистской Троицы, Триглава), Грозного Бога-Разрушителя.
72
Ср. санскр. адха-сахасрара, «хвостовая» чакра, противостоящая «тысячелепестковой» сахасрара-чакре в области темечка.
73
В поздней традиции известный также под именем Крокодила («Коркодела»), представления о котором тесно переплелись с легендами о Волхе (Волхове), сыне Словена: «Болший сын оного князя Словена — Волхов бесоугодный и Чародей, лют в людех тогда бысть и бесовскими ухищрении и мечты творя и преобразуяся во образ лютого зверя Коркодела и залегаше в той реце Волхове Водный путь. И непоклоняющихся ему овых пожираше, овых изверзая потопляше. Сего же ради люди, тогда невегласи (буквально: «невежды», — так летописец-христианин характеризует Славян-Язычников), сущим Богом окаянного того нарицаху… Постави же он, окаянный Чародей, нощных ради мечтаний (в широком смысле: ночных радений, Обрядов, Волхований; ср. мечтник — Волхв или Ведун, творящий Волшбу посредством создания мыслеобразов) и собрания бесовского градок мал на месте некоем, зовомом Перыня, идеже и кумир Перун стояше. И баснословят о сем Волхве невегласи, глаголюще: "В Боги сел"… О сем окаянном Чародеи и Волхве — яко зло разбиен бысть и удавлен от бесов в реце Волхове и мечтании бесовскими окаянное тело несено бысть вверх по оной реце Волхову и извержено на брег против Волховного оного городка, иже ныне зовется Перыня. И со многим плачем от невеглас ту погребен бысть окаянный с великою Тризною поганскою (т. е. Языческою, от лат. paganus — «сельский», «провинциальный»). И могилу ссыпаша над ним вельми высоку, яко есть поганым. И по трех убо днех окаянного того Тризнища просядеся Земля и пожре мерзкое тело Коркоделово» («Цветник», 1665 г. Рукопись б. Синодальной библиотеки. См.: Сперанский М.Н. Русская устная словесность. — М., 1917. СС. 303–304).
74
Оные суть: зарод, живот, ярло, сердце (Духовное Сердце), горло, чело (Вещее Око) и родник — колород (Темя).