4. Говорят, что Царя может увидеть лишь тот, кто сам в себе — Царь.
5. При этом всякий утверждающий, что он есть Царь, и ввиду этого претендующий на Трон, — совершенно очевидно, не является Истинным Царём.
6. На самом деле, каждый из нас является Им, а Он — нами и одновременно всем сущим, если смотреть в корень, но на относительном уровне многие усомнятся в самом Его Существовании.
7. Поистине, осознающий себя Царём — и ЕСТЬ Царь.
8. Однако, желая осознавать себя Царём, человек становится лишь «желающим осознавать себя Царём», но не Самим Царём.
9. В этом — ловушка, сгубившая многих, кто, возжелав занять Трон, становился самозванцем и кончал Жизнь на плахе собственного безумия, подобно другим самозванцам.
II
1. Слуги не видят Царя и потому считают, что Его нет вовсе.
2. Более того: каждый из слуг полагает себя Царём.
3. Первый из слуг, создав свою иерархию, пародирующую Истинную Иерархию с Царём во главе, стал Узурпатором.
4. Сил Узурпатора недостаточно для того, чтобы создавать, но вполне хватает для того, чтобы придавать форму уже существующей Первоматерии.
5. Поистине, создавать — значит являть из себя, но что может явить из себя тот, кто сам является лишь сном Кого-то Другого?..
III
1. Слуги борются за Трон, хотя ни один из них не способен удержать власть надолго.
2. И кратковременное возвышение одного зачастую сменяется скорым торжеством другого с непременным подавлением и унижением предшественника.
3. Так человек, попадая во власть очередной своей личины и принимая соответствующий ей Образ Мира, зачастую с презрением подавляет и заключает во «тьму» Подсознания прежнюю свою, а ныне сброшенную, личину и «осколки» прежней Картины Мира.
4. Таковы фанатики всех Религий: то, за что они были готовы убивать ещё вчера, сегодня вызывает в них чувство «искреннего» раскаяния, но они готовы убить всякого, кто не готов разделить с ними это их новое «сокрушение о грехах».
5. То, что вчера обещал, в чём торжественно клялся очередной самозванец на Троне, сегодня вменяется в обязанность его преемнику, который даже не помышлял ни о чём подобном, но, тем не менее, вынужден платить «по чужим счетам».
6. В некотором смысле, неспособность претендента на Трон выполнить обещания своего предшественника и оплатить его «векселя» — ускоряет падение самозванца, и круг повторяется, творя «дурную бесконечность» череды возвышений и падений бесчисленных претендентов на Трон…
Sapienti sat!
[2009]
Ряд и Лад (Liber II.IX)
1. В Мире есть Ряд (Порядок), и в Мире есть Лад.
2. Порядок — от Явленного, Лад — от Изначального.
3. Порядок — это воплощённая воля Творца (Демиурга).
4. Лад — это естественная взаимосвязь вещей, отражение Изначального Единства.
5. Порядок — строго регламентирован, как тюремное расписание, и выстроен волевым усилием, как шеренга солдат во время несения службы.
6. Лад — иррационален по своей природе и неподвластен рассудку, обусловленному двойственным восприятием.
7. Ряд — от Перуна, Лад — от Велеса.
8. Хотя Космос сотворён как воплощение Порядка, он живёт лишь благодаря скрытому в нём Ладу.
9. Лад пребывает в Сердце Мира — как Дух в теле.
10. Он незрим, но именно благодаря Нему существует всё сущее.
11. Желающий построить и упорядочить Лад — теряет Его.
12. Растворяющий своё «я» в Безмолвии Сердца — обретает Его.
13. При этом ничто так не далеко от Истины, как представление о том, что Лад можно «потерять» или «обрести».
Sapienti sat!
[2009]
ВидЕние Великой Змеи (Liber II.X)
1. ВидЕние
1. Видел я Змею Великую, изошедшую от Нижних и ставшую словно Мост меж Явью и Навью.
2. Спина и бока Её блестели чешуёй иссиня-зелёной, с отливами тёмно-рудыми, и очи Её были — что адаманты самосиянные.
3. Язык, выступавший из пасти Змеиной, был раздвоен на конце, но един у основания; и, увидев его, сказал я себе: «Вот, то, что здесь — Двое, там — поистине Одно!»
4. И почувствовал я дрожь в зароде — сначала еле различимую, но росла она, как снежная лавина, что сходит с гор, — и вскоре даже уши плотские мои услышали гул — шипение Змеиное, что заставляло дрожать Небо и Мать Сыру Землю.