Есть люди, которые всю жизнь живут рядом с верующими, но дело спасения им кажется смешным, несерьезным. Многие погибли или погибнут вместе с миром, несмотря на то, что были близки к Царству Божьему.
Авимелех. В образе Авимелеха мы видим честного язычника, который не знает Бога, но то, что знает о Нем, хранит в своем сердце. Это язычник, которому Бог может говорить через совесть (Рим.2:14-16). Подобные Авимелеху люди существуют в мире и сегодня. Закон Божий записан у них в сердце. Живого общения с Богом у таких людей нет, они не знают Его как святого и милующего, потому что Он открывается падшему человечеству только в Иисусе Христе. Однако Бог может посещать их и говорить к ним через удары судьбы или другими способами, оставаясь для них тайной. Невозможно сказать определенно, почему эти люди не знают Бога. Но факт очевидный - Он знает их и различными способами предупреждает, когда они находятся в опасности согрешить против Него по неведению.
Жена Лота. Еще и сегодня населяют землю люди, подобные жене Лота. Это те, которые слышали о Боге, принимали Его в свой дом. Они получили чудесное спасение и прошли с Богом по крайней мере небольшое поприще. Возможно, окружающие считали их верующими. И в то же время их жизнь заканчивается печально.
Люди, которые живут воспоминаниями о прошлом, считая его чуть ли не едемским садом, от которого они не в силах оторваться, погибнут, как жена Лота вместе с гибнущим Содомом, хотя Бог и проявлял к ним великую милость.
К сожалению, и среди христиан есть немало тех, кто живет, оглядываясь назад, в мир, из которого вышли, кто печалится о потерянном богатстве. Эти люди потеряли общение с Богом, потому что потянулись сердцем к тому, от чего милостью Божьей были избавлены (2Петр.2:19-20).
Лот. Образ Лота воплощают в наши дни многие. На него похожи люди, имеющие общение с Богом, слышащие Его голос, получившие спасение, но основательно устроившиеся в этом мире. Некоторое время они разделяли общение с истинными мужами веры, но потом стали жить самостоятельно, желая, чтобы Господь непременно благословил их именно там, где они сами выбрали себе место. Именно там, где им самим нравится, они хотят служить Богу, принимать Его в дом, готовы даже заступиться за Него и принести Ему жертву.
Оставить все и идти "в гору", которая так ужасно далека, оставить свою волю и свой путь и предаться в руки Божьи - этому они противятся всеми своими силами.
Трагедия людей, подобных Лоту, состоит в том, что они не постоянны, не находятся в распоряжении у Бога, не могут сказать: "Да будет воля Твоя". Наоборот, Бог, по их мнению, должен служить им, спасать их от беды и т. д.
Господь весьма милосерд, поэтому и таких, как Лот, Он выводит на путь спасения по ходатайству мужей веры. Но сами эти люди никого не спасают. И если они не становятся на путь веры, то их участь аналогична участи Лота, заканчивающего путь во мраке пещеры.
Авраам. Жизнь Авраама - это путь веры. На его примере вера открывается как жизнь в общении с Богом.
Бог явился Аврааму в образе человека, и отношение мужа веры к Богу проявилось в его отношении к незнакомцу. Красота здесь в том, что, оказывая любовь человеку, Авраам встретился с Богом, Который открыл ему Свои тайны. Господь повторил Аврааму обетование о рождении сына и посвятил его в Свои ближайшие планы о Содоме, что побудило Авраама к ходатайству за Лота.
В жизни Авраама мы видим проявление полного смирения перед рукой Божьей. У него не было такой привязанности к земле, как у Лота, обосновавшегося в Содоме. Авраам имел сердечное общение с Богом. Он стал свидетелем судов Божьих над Содомом и в то же время увидел, что его ходатайственная молитва услышана. Таким образом Авраам стал соработником Бога и благословением для других.
Столь высокого положения Авраам достиг по той причине, что стал странником на земле. Он не поселился в Содоме, как Лот. Тем не менее, именно его тревожила участь содомлян, их гибель, тогда как Лот, который поселился среди них, заботился только о своем собственном спасении.
Муж веры, обитающий в чужой стране, имеет общение с Богом и любит людей этой страны больше других. Он заботится об этой стране, переживает за ее жителей и серьезнее относится к их участи, чем они сами. Он повергается перед Богом в ходатайстве за них, становится в проломе за них. Когда же этот муж веры пошатнулся, Бог не отверг его. Он обличил Авраама через язычника, достиг его сердца и принял ходатайство за других, не лишив личного общения.
Вера.- это живое общение с живым Богом. Только в общении с Богом человек понимает, что он персть. Но именно такой смирившийся человек может носить образ Божий и называться другом Божьим. Этой чести удостаивает смиренного Сам Бог.
БИБЛЕЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ
Основание веры человека - общение с Богом. Это прослеживается во всем Писании. Глубокая молитвенная жизнь была присуща как Аврааму, отцу всех верующих, так и всем мужам веры. Среди истинных молитвенников Ветхого Завета особенно выделяются Моисей и Илия.
Мы слышим Моисея говорящим с Богом у тернового куста. Это был момент его призвания (Исх.3-4 гл.). Моисей был в тесном общении с Богом, когда стоял перед фараоном, когда Израиль был в опасности у Чермного моря. Он молился и тогда, когда Израиль роптал, испытывая жажду (Исх.5:22; 15:25; 17:4 и др.). Во время битвы Израиля с Амаликом Аарон и Ор поддерживали руки молящегося Моисея (Исх.17:8-16). Библия говорит, что Моисей взывал к Богу, вопиял к Нему и умолял Его.
Как и Авраам, Моисей был ходатаем за других. На горе Синай он пребывал в молитве к Богу за народ, сделавший себе золотого тельца. "Прости им грех их,- просил Моисей.- А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей..." (Исх.32:31-32).
"И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим..." (Исх.33:11; 19:19). Так описывает Библия картину общения Моисея с Богом и добавляет, что лицо его сияло оттого, что Бог говорил с ним (Исх.34:29-35). Другом Божьим был некогда наречен и Авраам (Иак.2:23).
После Моисея величайшим молитвенником был Илия. Мы видим его молящимся над мертвым сыном вдовы из Сарепты (3Цар.17:21), на Кармиле он перед всем народом умолял Господа, чтобы Тот дал ответ посредством огня на жертву (3Цар.18:36-39). Затем мы видим, как он молится на той же горе, чтобы Господь послал дождь на землю (3Цар.18:42-46).
Писание рассказывает нам и о другом Илии - уставшем от борьбы и молящемся в пустыне под можжевеловым кустом. Он просил у Господа смерти себе (3Цар.19:4). После этого он был на Хориве, разговаривал с Богом, и милостивый Бог открылся ему в тихом веянии ветра (3Цар.19:9-13).
Общение с Богом - стержень всякого пророчества, поэтому все пророки Божьи были молитвенниками. Глубокое общение с Богом было присуще всем мужам веры Ветхого Завета. Неизгладимое впечатление производит на нас молитвенная жизнь Иеремии (Иер.15:15-21). Книга Псалмов - не что иное, как книга молитв мужей веры.
Что в Ветхом Завете было уделом отдельных личностей, то в наше время должно быть присуще всем. Теперь верующие поклоняются Богу не только в Иерусалиме, но и на всяком месте (Иоан.4:24). Во Христе доступ к Богу открыт всем (Еф.2:13-18). Он дал нам право называться и быть детьми Божьими (Иоан.1:12), называть Бога своим Отцом (Матф.6:9). Евангелие учит нас молиться как о пришествии Господа, так и о ежедневных нуждах, о насущном хлебе и прощении грехов (Матф.6:11-12). Нам необходимо неотступно взывать к Богу (Лук.11:5-10), всегда молиться и не унывать (Лук.18:1-8).
Мы должны доверять Богу, как дитя доверяет отцу, молиться с твердой уверенностью, что получим просимое (Мар.11:24). Небесный Отец даст нам все необходимое, потому что знает, в чем мы нуждаемся (Матф.6:8). Об этом говорил еще пророк Исаия: "И будет, прежде нежели они воззовут,- Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу" (Ис.65:24).
Господь Иисус учил Своих учеников обращаться к Богу во имя Христа, открывая таким образом тайну силы молитвы. "Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам" (Иоан.16:23).