Испытание веры Авраама
"На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом; а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам. И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе" (22:4-8).
Путешествие длилось три дня. Можно предположить, что сердце Авраама трепетало, хотя Библия ничего не говорит об этом. Мы должны принять во внимание то, что Авраам до сих пор никому ничего не говорил. Он молчаливо нес тяжесть своих переживаний. Он и не мог что-либо говорить - слишком тяжел был этот путь. Вероятно, он не хотел, чтобы чьи-то глаза увидели предстоящее, и потому повелел рабам подождать его, а сам пошел с Исааком дальше. В словах Авраама "пойдем... поклонимся и возвратимся" можно видеть веру в воскресение мертвых, иначе последнее слово было бы ложью.
Отец и сын идут рядом. Царит гробовая тишина. Сердце Авраама сжимается, его вера в стесненном состоянии. Кто нарушит тишину? Исаак в недоумении спрашивает, где агнец для всесожжения.
Открыть сыну страшную истину - выше сил Авраама. Но также невозможно ответить ложью на невинный вопрос. Ответ Авраама удивительно прекрасен. В нем можно усмотреть пророческое слово о жертве Иисуса Христа: "Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой..."
Исаак больше ничего не спрашивает. Отец и сын молча приближаются к месту назначения. Мы не можем себе представить, что творилось в сердце Авраама, но одно несомненно - его вера подверглась тяжелому испытанию.
Полная отдача
"И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова, и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня" (22:9-12).
В этот момент переживания Авраама достигли критической точки. Он не видит другого выхода, не может избежать решающего действия. Сердце отца разрывается, но повиновение Богу он ставит превыше всего. Он уже готов расстаться с сыном, но вдруг слышит голос с неба: "Авраам! Авраам!". Голос Ангела останавливает Авраама, он тут же отзывается: "Вот я".
Авраам готов слушать даже тогда, когда напряженность достигла наивысшего предела. Его вера была способна слушать среди чрезвычайного потрясения. И это вознаграждается Богом. Он запрещает Аврааму поднимать руку на отрока. И тут Господь, смысл требования Которого для Авраама был загадкой, открывает ему Свои сокровенные мысли: "Теперь Я знаю, что боишься ты Бога".
Следовательно, смысл всего происходившего заключался в том, чтобы сохранить страх Господень в самых ужасных и стесненных обстоятельствах жизни. Здесь открывается глубина веры Авраама.
Ходить в страхе Божьем означает: ничего не оставлять для себя, но все отдавать Богу. Мы должны отдать Ему не только свои грехи, не только то, что приобрели своими силами (как Авраам Измаила), но и то, что даровано нам Самим Богом (как Аврааму Исаак). Господь имеет право требовать от нас этого, как сказал Иов: "Господь дал, Господь и взял" (Иов.1:21).
Человеку, ходящему в страхе Божьем и отдающему все без остатка, даруется жизнь, которую ради Бога он готов был отдать.
Бог усмотрит
"И возвел Авраам очи свои, и увидел: и вот позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна, и принес его во всесожжение вместо сына своего. И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-Ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится" (22:13-14).
В целом событие, связанное с принесением в жертву Исаака, является удивительным прообразом смерти Иисуса Христа. Исаак - ни в чем не виновный - должен умереть, чтобы удовлетворить требование Бога. Он должен был испытать ужас смерти. Спустя годы, его сын будет говорить о страхе отца своего Исаака (31:42). Вполне возможно, что Исаак в это время испытал особенный страх, что напоминает нам страх и мучения Сына Божьего, вопиющего: "Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?" (Матф.27:46).
Но, в отличие от Христа, Исааку не нужно было умирать. Вместо него во всесожжение был принесен овен. Слова Авраама о том, что Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения,- оправдались. Данный акт жертвоприношения указывает на закон заместительства. По этому непостижимому для нашего разума закону Бог вместо смерти человека принимает смерть животного. Авраам опять получает своего сына как подарок.
Это таинственное происшествие в жизни Авраама получило более совершенный смысл в отдаче Богом Своего единородного Сына, Который взял на Себя грех мира. Он сделал это для того, чтобы удовлетворить святое требование Бога: возмездие за грех - смерть. Иисус добровольно стал нашим Заместителем. Его страдания - это наша надежда на жизнь. "Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" (Ис.53:5).
Суть рассмотренной нами истории заключается в том, что Бог хочет, чтобы мы отдали Ему свою жизнь. Он имеет на это право. Исполненному страхом Божьим Бог открывает глаза на заместительство и дарует жизнь.
Боящийся Бога получает обетование с клятвой
"И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба, и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего. И возвратился Авраам к отрокам своим, и встали, и пошли вместе в Вирсавию; и жил Авраам в Вирсавии" (22:15-19).
Поступок Авраама послужил ему благословением. Бог с клятвой провозгласил Свое обетование, касающееся не только самого Авраама, но его семени, в котором получат благословение все народы земли.
Нам кажется, что страх противоположен всякой уверенности. Но именно тому, кто руководим страхом Божьим, принадлежит обетование, притом с клятвой со стороны Того, Который есть, был и грядет.
Вера, послушание и страх Авраама дали Богу основание осуществить через него план спасения всех народов: "В семени твоем благословятся все народы земли".
Забота Бога о продолжении линии обетования
"После сих происшествий Аврааму возвестили, сказав: вот, и Милка родила Нахору, брату твоему, сынов: Уца, первенца его. Вуза, брата сему, Кемуила, отца Арамова, Кеседа, Хазо, Пилдаша, Идлафа и Вафуила. От Вафуила родилась Ревекка" (22:20-23).
Отправившись по повелению Бога из Ура Халдейского в Палестину, Авраам порвал все родственные отношения. И вот уже почти на закате своей жизни он получает неожиданное известие о семье своего брата Нахора. В этом коротком повествовании видится цель - показать происхождение Ревекки, будущей жены Исаака и, следовательно, матери избранного потомства.
Будем помнить, что Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог обетования и истории спасения - одновременно Бог всемирной истории, Бог всего человечества!