Ободрившись удачным истолкованием сна виночерпия, главный хлебодар тоже обратился к Иосифу. Истолкование его сна было явно не в его пользу. Хлебодар должен был услышать суровый приговор. Вопрос, почему Бог поступает с этими египтянами по-разному, не затрагивается. Мы видим в одном случае Божью милость, в другом - Божью строгость. Нет сомнения - Бог поступил справедливо.
Исполнение толкований Иосифа
"На третий день, день рождения фараонова, сделал он пир для всех слуг своих, и вспомнил о главном виночерпии и главном хлебодаре, среди слуг своих; и возвратил главного виночерпия на прежнее место, и он подал чашу в руку фараону. А главного хлебодара повесил, как истолковал им Иосиф. И не вспомнил главный виночерпий об Иосифе, но забыл его" (40:20-23).
Надежда, которую Иосиф возложил на человека, не осуществилась. "И не вспомнил главный виночерпий об Иосифе, но забыл его". Кажется, что под этой главой можно написать крупными буквами: "Напрасно!". Надежда Иосифа рухнула. Но в действительности рухнула только надежда, возложенная на человека. Бог, как мы увидим это в следующей главе, действует и вскоре раскроет смысл Своих путей. Но пока перед глазами Иосифа глухая стена. Господь требует от него терпения и веры еще долгих два года.
ВОЗВЫШЕНИЕ ИОСИФА Быт. 41 гл.
Вмешательство Бога
"По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки. И вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотию, и паслись в тростнике. Но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотию и стали подле тех коров, на берегу реки. И съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон, и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших. Но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром. И пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон, и понял, что это сон. Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им фараон сон свой, но не было никого, кто бы истолковал его фараону. И стал говорить главный виночерпий фараону, и сказал: грехи мои вспоминаю я ныне. Фараон прогневался на рабов своих, и отдал меня и главного хлебодара под стражу в дом начальника телохранителей. И снился нам сон в одну ночь, мне и ему, каждому снился сон особенного значения. Там же был с нами молодой Еврей, раб начальника телохранителей. Мы рассказали ему сны наши, и он истолковал нам каждому соответственно с его сновидением, И как он истолковал нам, так и сбылось: я возвращен на место мое; а тот повешен. И послал фараон, и позвал Иосифа; и поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою, и пришел к фараону. Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны. И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не мое, Бог даст ответ во благо фараону" (41:1-16).
Темой предыдущей главы была судьба Иосифа и двух египетских чиновников. Сорок первая глава затрагивает уже судьбу самого фараона и всего египетского государства. Сон фараона сам по себе является вмешательством Бога. Бог обращается к фараону через сон, как это часто делает с теми, кто не знает Его (20:3-7; 40:9-19; 41:1-8). Описание снов отличается краткостью и выразительностью.
Кажется, утром фараон должен был облегченно вздохнуть: увиденное ночью не было действительностью. Но нет, фараон смущен, как и его два чиновника в прошлом. Сны имеют какое-то значение, но какое? Фараон призывает всех волхвов и мудрецов Египта, однако истолковать сны никто не может.
Советники фараона беспомощны. Но среди придворных есть один, с кем Бог Израиля уже говорил подобным образом. Это главный виночерпий. Он удостоверился в истинности Божьего слова, но, похоже, не сделал для себя никаких выводов. Услышав о снах фараона, он вспоминает свой собственный. Увидев беспомощность фараона, он вспоминает свою ситуацию. При этом он вспоминает и Иосифа, через которого Бог открыл ему значение сна.
Вспомнив вину, за которую попал в тюрьму, виночерпий вспомнил и того, кто предсказал ему освобождение. Возможно, он вообще никогда не подумал бы об Иосифе, если бы не эта чрезвычайная ситуация, в которую попал теперь фараон.
Если виночерпий забыл об Иосифе, то Бог не забыл его и не оставил. Дальше мы увидим, что Бог не только помнил об Иосифе, но имел во внимании и судьбу фараона и его страны. Планы Божьи раскрываются перед нами все шире, и мы не можем не заметить, что в них включена судьба Израиля, судьба всего человечества.
Как быстро меняется сцена, когда вмешивается Бог! Пока ставка делалась на человека, Иосиф ожидал в тюрьме, никто его не освобождал. А теперь во всем наблюдается спешка - Иосиф приводит себя в порядок и идет к фараону.
Краткий диалог между фараоном и Иосифом открывает противоположность двух миров, двух мировоззрений: мира язычества и мира веры. Слова фараона: "О тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны" говорят о суеверии. По мнению фараона, понимание потустороннего мира зависит от знания или способностей человека. Фараон принимает Иосифа за чудотворца или тайноведца. Ответ Иосифа направляет взгляд человека прямо на Бога: "Это не мое; Бог даст ответ во благо фараону". В этой формулировке можно усмотреть молитвенную жизнь Иосифа, которая является основанием пророческой уверенности. В ответе "во благо фараону" скрывается уверенность в милосердии Бога, что Он имеет добрые намерения о фараоне и обо всем государстве.
Иосиф как пророк
"И сказал Иосиф фараону: сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону. Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один. И семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода. Вот почему сказал я фараону: что Бог сделает, то Он показал фараону. Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской. После них настанут семь лет голода; и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю, и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел. А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие. И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого, и да поставит его над землею Египетскою. Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть с земли Египетской. Пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов, и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут. И будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода" (41:25-36).
Никто из представителей человеческой мудрости не смог истолковать фараону его сны. Действительно, фараон видел непостижимое и абсурдное для человеческого разума. Это же невероятно - тучные коровы вошли в утробу весьма худых, и было совершенно незаметно, что они вошли в них,- коровы остались такими же тощими!
Сначала сны были непонятными и загадочными, но после истолкования Духом Святым они становятся предельно простыми и ясными. Иосиф очень конкретно говорит: "Сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону". Бог снимает повязку с глаз фараона и показывает ему, что он, вместе со своим государством, стоит перед лицом надвигающегося бедствия. Сон - это предупредительный сигнал перед гигантской волной, готовой смести все на своем пути. После семи лет изобилия настанут семь лет голода.
Иосиф ничуть не сомневается в правильности истолкования сна, говорит как власть имеющий, как уполномоченный Высшим авторитетом. По этой причине он сразу дает фараону разумные советы, зовущие к конкретным делам.